UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

Comentando no de 1935 certos aspectos negativos da colectividade galega do Rio de Janeiro,
eistrañábainos que, sendo ésta, tanto pol-a súa importancia económica, mais principalmente pol-a súa
superioridade numérica (de cada dez españoles, nove son galegos) e, sobre todo pol-o seu maior
espírito asociativo o principal soporte da colonia española, non tuvese dentro dela unha maior
influencia rexional e, antes pol-o contrario, denótase unha cuase total despersonalización: o que se
puña ben de manifesto no seu órgao colectivo, o Centro Galego. Nascido este no final do século
pasado dunha disidencia do Casino Español, cresceu rapidamente na mesma proporción que aquel
outro minguaba, de tal sorte que, por volta do ano de 1912, campeaba como única sociedade da
colonia española; pois todos os intentos feitos para crear novas entidades de carácter xeneral español
redundadron no máis estrondoso fracaso. Por esta razón os poucos elementos non galegos viron-se
forzados a sumar-se a él.
Pois muito bem. Para que esa minoria non se sentise contrafeita no seu seo, comprende-se que o
Centro Galego lle fixese algunhas concesións e así na parte lirico-dramática do programa das súas
festas incluíse obras teatrais, cantos e bailes das diversas rexións e mesmo do tipo xeneral español;
pro nunca que tal deferencia fose ao punto de representaren-se, solamente, obras do teatro castellano
e andaluz, cuando xa o teatro galego tiña atinxido un notável desenvolvimento, nin de que os
números de variedades constasen, apenas, de cante e baile andaluces, deixando no máis completo
esquecimento as nosas cántigas e as nosas danzas. Pro en honra á verdade debemos consignar que
nos últimos anos de súa eisistencia operou-se nél unha reaccion favoravel como o demostra o ter
creado un pequeño orfeón en cuio repertorio figuraban o Himno galego e a Alborada, de Veiga... e
digamos ainda, en seu abono, que sempre celebrou – ao seu modo, é certo – a festa de Santiago.
Balboa queixa-se da ausência de fomento dos elementos diferenciais galegos por
parte dos associados do Centro Galego do Rio de Janeiro e salienta que esse desinteresse
era paralelo à inexistência de qualquer movimento cívico com espírito galego no seio dessa
agremiação. Ele aponta que o paroxismo da teima na rejeição da identidade galega esteve
no apagamento de um conjunto ornamental de “figuras” históricas galegas, de valor
“moral” e “espiritual”, entre as quais estavam Feijóo, Rosalia e Curros. Esses retratos foram
apagados das paredes do Centro. Todavia, segundo ele, a desgaleguização do Centro não
foi endógena, senão que aconteceu pela influência de uma minoria não-galega. A pior
conseqüência da desgaleguização da agremiação foi a extensão dessa desídia identitária ao
conjunto da coletividade galega do Rio. O autor situa esses acontecimentos mais de uma
dúzia de anos atrás, ou seja, antes de 1937, mas frisa que ainda não houvera revide. As
possibilidades para que este acontecesse resultaram diminuídas quando, em, 1943, o Centro
Gallego foi fechado por não se ajustar às disposições legais das autoridades brasileiras.
Vislumbrou-se em 1947 uma solução para o marasmo da coletividade galega carioca; nesse
63