UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

de Cervantes (Sánchez-Sáez, 1940), Colombo (Amador, 1942), Cultura hispano-americana
(Sánchez-Sáez, 1942), Espanha, uma filosofia da sua história e da sua literatura
(Figueiredo, 1943), El Greco (Amador, 1943), Velázquez (Amador, 1945), Isabel, a
católica (Amador, 1945), Viagem à Espanha literária (Figueiredo, 1951), Del Cid al
Quijote (Amador, 1957), Arca de luz y de sombras (un saldo al margen de mis lecturas)
(Álvarez, 1959), El pensamiento literario español (Amador, 1960) 263 , De lírica e
pensamento (Morejón, 1960), Límites de la estilística (Morejón, 1961), Centenario de D.
Miguel de Unamuno (1965), Unamuno y el cancionero – la salvación por la palabra
(Morejón, 1966), Dor e glória de Cervantes (Sánchez-Sáez, 1967), Introdução a Lope de
Vega (Morejón, 1969). Esses trabalhos, se bem assentaram os alicerces do hispanismo em
São Paulo e chamaram a atenção da academia para os produtos canonizados das
humanidades espanholas 264 , estabeleceram a apreciação de objetos simbólicos distantes da
Sr. Presidente, a expansão da língua castelhana, como veículo de compreensão e entendimento entre os povos
da América, tornará possível um melhor conhecimento mútuo e abrirá fecundas rotas às gerações que nos
sucederem. Da minha parte estou seguro de que a unidade e a aproximação entre as nações ibero-americanas
que com tanto entusiasmo Vossa Excelência promove, reforçarão este núcleo importantíssimo de países que
exercerão decisivo influxo no sentido de melhor entendimento de quantos integram o mundo civilizado. O
que está em perigo são os valores espirituais de toda a civilização, ameaçada pelo materialismo grosseiro que
o comunismo impulsiona; por esta razão nada mais indicado do que agruparmo-nos em torno de ditos valores
de espírito para superar tão graves riscos. Se nossa grande aspiração é conseguir a unidade que assegura a paz
e o bem-estar entre todos os povos do Universo, devem os povos que têm um patrimônio comum, começar
por unir-se na afirmação dos mesmos ideais humanos e cristãos. O maior serviço que poderemos prestar às
gerações que nos sucederem será o de legar-lhes, enraizados em nossas respectivas pátrias, tais princípios que
fazem a vida mais nobre e que, através dos séculos, têm formado a alma e o espírito de nossos povos. Como
nos agradam Excelentíssimo Senhor, as afirmações de que não se perderão nesse continente as sementes
cristãs que o nosso irmão Portugal levou às suas pródigas terras, paralelamente às que a Espanha semeara no
resto do Continente! Entre as satisfações íntimas que a Chefia do Estado às vezes oferece inclui a do espírito
de sua carta que converteu em realidade a esperança nascida de nosso primeiro contato estabelecido em sua
visita à nossa terra. Aproveito a ocasião, meu querido presidente, para reiterar-lhe o testemunho das minha
mais alta consideração e sincero afeto. De Vossa Excelência, o bom amigo (a) Francisco Franco” (Carmo,
1960: 144).
263 Em El pensamiento literario español, Luis Amador Sánchez inseriu um artigo intitulado El Camino de
Santiago (1960: 25-28), em que expõe a história desse caminho e descreve a cidade de Santiago de
Compostela. O professor da USP evoca a relevância que a rota tivera para a união da Europa, para a
comunhão cristã e para o intercâmbio cultural, mas indica-se que essa peregrinação era um episódio encerrado
da cristandade e não se sugere ou anima a nenhum leitor brasileiro a recuperar a experiência da travessia
peregrina. Em 1947, Augusto Meyer publicara na Revista de São Pedro (1947), um poema intitulado
Caminho de Santiago, uma das primeiras referências literárias ao Caminho feitas por brasileiros. Na década
de 1980, iniciar-se-ia a publicação no Brasil das centenas de obras, em forma de livros de viagem, crônicas,
guias, narrações literárias, livros de poesia, sobre o Caminho. Destacamos o livro Caminho de Santiago, de
Carlos de Oliveira Gomes (1986), como a primeira grande obra de repercussão nacional, havendo sido editado
pela José Olympio.
264 As atrações principais da literatura espanhola para os hispanistas brasileiros foram, em primeiro lugar, a
obra de Lorca e, em segundo lugar, o Quixote. No caso do Quixote o interesse dos hispanistas brasileiros
encontrou eco nas ações de difusão cultural promovidas pela Embaixada de Espanha desde a década de 1940,
365