UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

esquerdas 489 . Dentro da intelectualidade da direita, a solução dos problemas da Espanha
passava por recuperar e atualizar as referências do passado católico e imperial e, nos
intelectuais da esquerda, do racionalismo e em democracia, aproximar a Espanha à
vanguarda das nações modernas. Segundo o autor, os primeiros “veneram o P. Suárez” e os
segundo “extasiam-se com Kant”:
Aqueles quereriam a nossa juventude nas velhas universidades – Santiago, Salamanca, Alcalá... –
vivendo austeramente uma vida de meditação sobre os grandes filósofos do tomismo, e estes a
desejam investigando em ultramodernos arranha-céus, com o microscópio de um lado e do outro a
raquete de tênis, para alegrá-la e fortalecê-la nas horas de repouso (Las Casas, 1937a: 152).
Na sua opinião, todos os integrantes desses dois blocos cometiam o grave erro de
acreditar que a Espanha era um todo homogêneo e que todos os espanhóis respondiam a um
mesmo perfil. Ele expõe que, com freqüência, a asseveração de que há diferenças entre os
espanhóis derivadas da sua nacionalidade foi julgado como um delito de lesa pátria e que,
inclusive, autores como Salvador de Madariaga, Eugenio d’Ors, Ortega y Gasset e José
Antonio Primo de Rivera, apesar de terem abordado a problemática da unidade e de
diversidade da Espanha, não a entenderam plenamente 490 . Ele acredita que a obsessão de
tentar impor a catalães, galegos, andaluzes, bascos e castelhanos – os “cinco grandes
núcleos” – uma mesma lei, uma mesma preocupação, um mesmo desejo, um mesmo idioma
e um mesmo hábito era uma equivocação que impedia encontrar uma solução ao problema
das Espanhas, pois “Cada um tem a sua história, o seu perfil geográfico, a sua maneira de
falar, o seu direito consuetudinário, a sua indumentária, a sua cozinha, a sua maneira de
rezar e de cantar” (Las Casas, 1937a: 157). Assim se tratando, na interpretação do autor, os
problemas são diferentes para cada uma dessas nacionalidades. Las Casas assinala que a
produção artística distingue entre si esses núcleos e que os seus habitantes têm psicologias
às vezes divergentes, embora haja entre todos os espanhóis traços comuns: “loquacidade,
arrogância, sentido romântico da vida, tara individualista, despreocupação econômica,
hipersensibilidade amorosa, rudeza...” (Las Casas, 1937a: 158). Para a compreensão da
489 Las Casas (1937a: 151) considera Donoso Cortés, Ceferino González, Menéndez Pelayo y Bonilla
Sanmartín sucessores dos estudos filosóficos de Jaime Balmes. Na órbita do krausismo introduzido na
Espanha por Julián Sanz del Río, situa a Fernando de Castro, Gumersindo Azcárate, Joaquín Costa e
Francisco Giner de los Rios (Las Casas, 1937a: 152).
490 Sobre eles afirma: “Madariaga atreveu-se a falar da nossa diversidade, Eugenio d’Ors arranhou no
problema das autonomias, Ortega Gasset meditou sobre a agonia das províncias, José Antonio Primo de
Rivera teve a coragem de afirmar que a Espanha é ‘uma e plural’, mas não os entenderam ou não quiseram
entendê-los” (Las Casas, 1937a: 155).
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