UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

O psicólogo John W. Berry, no seu artigo Migração, aculturação e adaptação
(Berry, 2004), combinando conceitos da antropologia com conceitos da sociologia, propôs
uma classificação dos graus da aculturação em que se diferenciam os interesses dos grupos
etnoculturais não-dominantes dos interesses dos grupos dominantes.
Berry indica que, nos casos em que os grupos não-dominantes têm liberdade para
escolher a sua forma de engajamento nas relações interculturais, há quatro possibilidades de
estratégia. A primeira estratégia deles é a assimilação, a qual se dá quando os indivíduos
não desejam manter a sua identidade cultural e procuram interagir com outras culturas. A
segunda é a separação, conseqüência da valorização da própria cultura e da decisão de
conservá-la, evitando-se a interação com outros grupos. A terceira estratégia é a integração,
consistente na vontade de manter a distinção cultural do grupo enquanto ele interage
diariamente com a sociedade majoritária e se acomoda a ela. A última é a marginalização,
a qual surge quando há poucas possibilidades, e interesse, na manutenção cultural e,
paralelamente, escassos relacionamentos com outros grupos, geralmente por razões de
exclusão ou discriminação.
O autor denomina com outros termos essas mesmas estratégias para destacar a
dimensão do(s) grupo(s) dominante(s) e contemplar o papel crucial que eles exercem nesses
processos interculturais. Assim, se a assimilação dos não-dominantes é buscada por esses
grupos chama-se cadinho (melting pot). Caso o objetivo seja a separação, o que os grupos
dominantes demandam é a segregação. Se a marginalização é imposta acontece a exclusão.
Por último, tem-se a mútua acomodação – o multiculturalismo – quando, com o intuito de
tendência norte-americana cultural realizaram-se, por um lado, estudos sobre os mecanismos da transmissão
cultural e sobre as influências recíprocas resultantes do contato entre culturas industrializadas e culturas
tecnologicamente simples. Por outro, efetuaram-se investigações sobre o contato dos indivíduos europeus
imigrantes e a grande massa cultural estadunidense, propiciando-se, assim, o surgimento da perspectiva
aculturativa associada ao conceito assimilação com base no império colonial britânico. A tendência funcional
inglesa derivou em pesquisas sobre a integração e a estruturação social. Aguirre diz que o conflito criado
pelos pesquisadores de ambas as tendências no tocante ao método que devia ser seguido para a pesquisa
antropológica fez com que a Associação Norte-americana de Antropologia elegesse uma comissão para
determinar os termos em disputa. Ela foi formada por Redfield, Linton e Herskovits; esta foi a definição
elaborada: “‘Aculturación comprende aquellos fenómenos que resultan cuando grupos de individuos de
culturas diferentes entran en contacto, continuo y de primera mano, con cambios subsecuentes en los patrones
culturales originales de uno o de ambos grupos’. En nota adicional aclararon: ‘Según esta definición,
aculturación debe ser distinguida de cambio cultural, del cual sólo es un aspecto y de asimilación que es, a
intervalos, una fase de la aculturación. También debe ser diferenciada de difusión que, aunque ocurre en
todos los casos de aculturación, es un fenómeno que tiene lugar con frecuencia no solamente sin la ocurrencia
de los tipos de contacto entre grupos especificados en la definición sino que, además, constituye sólo un
aspecto del proceso de aculturación’” (Aguirre, 1957: 14).
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