UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

ele relata se desenvolvem a partir do início do raiar do dia, pois esse o momento em que se pode apreciar mais
e melhor a Galiza (“Galicia ha de ser vista en el amanecer. Ya mi tierra es de por sí una amanecida, milenaria
y siempre nueva, que, desde la aparición de los primeros hombres hasta estos tiempos nuestros en que se van
muriendo los últimos, abre ciclos de cultura, inicia escuelas de arte, señala rutas nuevas, fija rumbos ignotos y
deja – con desdén – que los otros disfruten el júbilo y sazón del mediodía” Las Casas, 1940: 25). O seguinte
relato – Dar de beber a quien pase – é dedicado a Pontevedra – cidade “amorosa como ninguna otra en el
mundo” (Las Casas, 1940: 21) – cujas igrejas louva e de cuja Alameda menciona os municípios que fazem
parte da ria. O relato terceiro – Itinerario Compostelano – é a descrição de um percorrido matinal
contemplativo pela zona monumental de Santiago, iniciado na Porta de Mazarelos e concluído na carvalheira
de Santa Susana. O quarto relato – Al pie de las burgas – contém a rotina do autor em um dia útil em Ourense,
desde que acorda até que se deita. A narração detalha a significação real e simbólica das burgas para os
naturais de Ourense e a função da catedral como espaço de congregação dos cidadãos e como meio de
estruturação do dia-a-dia. No relato, Las Casas (1940: 40-41) insere o que, para ele, seria o retrato
inquestionável do indivíduo oriundo de Ourense: “¡Curioso tipo el del orensano, amigos míos! Es inteligente
como el que más, pero inquieto, violento, revolucionario, alocado, incapaz al trato usual y a las vulgares
convivencias. Lejos de aquí, en Madrid como en Buenos Aires y en Sevilla como en Nueva York, lo
reconoceréis entre millares y millares de hombres: bajo, grueso, fuerte, de ancho tórax y grueso cuello,
chorreando romanidad por cada poro, es el que más grita y discute, el que protesta por todo, el que lo organiza
y dirige todo y el que acabará siempre por destrozarlo todo y rebelarse contra todos. Parece que en vez de
agua natural, como acontece con el resto de los humanos, se ha pasado la vida bebiendo agua de las burgas, y
así está de encendido y caldeado. ¡Y qué magníficas cosas han hecho los orensanos! ¡Y qué soberbia
provincia es la suya y que joya bellísima es su capital” En las actividades más nobles y de más difícil
desempeño, se les encuentra siempre y siempre descollando en primer plano: en la cátedra, en la diplomacia,
en la magistratura”. O último relato referente à Galiza intitula-se La torre de las reinas. Nele, o autor
menciona a importância da linhagem Castro, de Monforte, e descreve a torre remanescente do castelo que
tiveram esses nobres nesse município. Álvaro de Las Casas contrasta a modéstia dos castelos galegos com a
grandeza de muitas das residências fortificadas européias e conta a história de Juana de Castro e de Inés de
Castro. Por sua vez, o capítulo Mediodía andaluz compõe-se de quatro relatos. En El embrujo sevillano
justifica na vontade de satisfação da luxúria a grande atração que causa a Sevilha moura e cigana para os
viajantes estrangeiros que tiveram uma vida muito contida. La hoguera cordobesa é a narração de um
percorrido pelos monumentos e espaços pitorescos da cidade em que se enfatiza a orgulhosa assunção por
parte dos cordobeses da grandeza do passado da cidade. O relato Sangre de corazón é dedicado a Málaga,
cidade que o autor diz não valer pelos seus monumentos e pela arte que custódia, senão pelas paisagens e pela
natureza dos seus jardins e das suas campinas, especialmente pelos cravos. Nele, Las Casas esboça uma
classificação para os turistas, que ele chama de “excursionistas”: “Hay muchos tipos de excursionistas, está
claro. Unos que salen de viaje para llenar los equipajes de etiquetas raras, para que lo noticien los diarios, para
que en el club se derritan de envidia los amigos, para epatar; otros para ver todo lo que se presente al paso,
sean paisajes, ruinas románticas o fábricas de zapatos, porque ningún propósito especial les impulsa; otros
para hacer lejos de casa todo lo que no se puede hacer al alcance de la curiosidad de los vecinos; otros
simplemente para demostrar que están en buena posición económica; otros para ver monumentos antiguos, de
esos que figuran en todas las historias del arte y en todas las buenas colecciones de tarjetas postales… A estos
les diría sin medias tintas: no vayan nunca a Málaga, porque en Málaga no hay nada que ver”. Ronda que
Ronda contém a narração de um passeio por essa cidade, a qual lhe serve a Las Casas para refletir sobre a
convulsa e violenta história da Espanha. O capítulo Atardecer en Cataluña compõe-se de quatro relatos: La
nube leridana, em que destaca os traços distintivos do românico espanhol e repassa a história medieval da
cidade centrando-se na biografia dos nobres da época que ele considera egrégios; Humo de incienso, uma
descrição do mosteiro de Poblet acompanhada de uma denúncia dos efeitos ruinosos da desamortização de
Mendizával; El balcón latino, dedicado à história de Tarragona, cidade-símbolo, para o autor, da grandeza da
romanização e essência sincrética da identidade espanhola (“Se observa en Tarragona una variadísima
superposición de estilos y maneras, que ya os hacen revivir lo originario y autóctono, ya os evocan el paso
helénico, ya os recuerdan la era germánica, ya os llevan a la civilización arábiga, ya os hacen ver las gestas
feudales, ya os pierden en el apasionado anecdotario romántico, pero tan sobre un firme denominador común,
tan armonizadas unas escuelas con las otras, tan consecuentes estas con aquellas épocas, que se llega a la
conclusión de que España es en efecto la unidad plural que José Antonio Primo de Rivera acertó a definir”
(Las Casas, 1940: 113), “Escuchad estas amargas elegías que llora el mar de Tarragona en el obscurecer; son
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