UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

(1992) 17 no Libro Terceiro de Sempre en Galiza 18 . Após levar dois anos de residência na
República Argentina, o autor mencionava os matizes desencontrados na percepção sentida
da terra natal entre um imigrante estável – “prófugo do sacho” – e ele, um desterrado de
difícil repatriação que, embora deslocado na “Galiza ideal, livre e sonhada”, logo, irreal,
jamais tivera “vocação de emigrante”:
Nóvoa Santos atopouse no perigo de morrer lonxe do berce orixinal, e sinteu unha “especie de
remordimento”, que el chamaba “morriña”, porque a “morriña” dos emigrados que triunfan non é
máis que unha “especie de remordimento”. E Nóvoa Santos, como Valle Inclán, foi morrer â terra
nativa, para pagar, co seu nome grorioso e cos seus restos mortaes, unha deuda inmorrente, que
endexamáis será pagada. Pero eu non son un emigrante, porque non saín vontariamente de Galiza,
mundo adiante, á cata de tesouros e de grandezas. [...] Teño morriña; pero a miña door non é, non,
unha “especie de remordimento”, porque nunca lhe fuertei â miña Terra nin os meus pensamentos
nin o meu traballo. Por eso quero retornar a Galiza; máis non para morrer, senón para vivir (Castelao,
1961: 490) 19 .
Nesse momento, Castelao era um exilado galego que fora acolhido em Buenos Aires
e não aspirava a se sentir parte integrante da então moderna nação argentina, nem pretendia
se dedicar a imaginar modelos para a construção da identidade nacional desse outro país.
No texto destacado, observa-se que Castelao se sentia orgulhoso de, ainda que estivesse
longe da Galiza, saber conservar, incólume, a sua cultura pré-migratória, e de poder, assim,
continuar a refletir e teorizar sobre a identidade do país do qual tivera que escapar. Apesar
da sua ausência, ele continuava na Galiza, mantendo imutável o seu galeguismo diferencial.
Supõe-se que, no Brasil, os imigrantes galegos, frente a disposições parecidas com a
de Castelao na Argentina, tiveram mais a ganhar abraçando, tanto algum dos paradigmas da
17 Usa-se a edição crítica de Sempre em Galiza publicada em 1992, a qual contém o fac-símile da 2ª edição da
obra, publicada em Buenos Aires, em 1961. Essa edição crítica contém uma dupla numeração, a própria e a
correspondente ao fac-símile da 2ª edição de Sempre em Galiza. A citação, incluída no corpo do texto, dessa
obra de Castelao é indicada pela numeração original do fac-símile.
18 Em Sempre en Galiza, Castelao alude ao Brasil em sete ocasiões (Castelao, 1992: 42, 285, 331, 361, 421,
447 e 455) e faz uma referência específica ao Rio de Janeiro (Castelao, 1992: 463). Essas menções ao Brasil
surgem, em primeiro lugar, quando expõe a difusão sintópica da língua galega. No juízo de Castelao, a
extensão da língua galega vai além de suas fronteiras espanholas e abrange o Brasil, Portugal e as, então,
colônias portuguesas. Por outro lado, em suas reflexões sobre o equilíbrio que propiciaria um ideal autêntico
de Hispanidade, o autor reporta à fortalecedora inclusão do Brasil para a construção da convivência entre os
povos hispânicos. O referimento ao Rio é superficial e meramente conjuntural; suas estadias nessa capital
aconteceram em função das escalas das suas viagens: “Con esta xa van alá sete veces que paso por Rio de
Xaneiro. Os monstros xeológicos que gardan a bahía son os mesmos de sempre, pero de cada vez que os vexo
semellan outros. Tamén as ideias máis firmes toman o tinte das novas circunstancias” (Castelao, 1992: 463).
19 Roberto Nóvoa Santos (1885-1933). Médico e escritor corunhês, catedrático de Patologia Geral nas
Universidades de Santiago de Compostela e Madri. Foi deputado da ORGA pela Corunha nas eleições de
1931 (cf. Castelao, 1992: 489).
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