UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

Através das idades, o português adquiriu todas as virtudes necessárias para essas pelejas cruentas. E
elas ficaram-lhe depois na massa do sangue, incorporaram-se-lhe á raça como um característico.
Foi um mal. Nos tempos antigos eram necessárias, nos tempos modernos são redondamente
prejudicais.
Porque o português é hoje, no mundo, um povo desambientado. Não tem o senso da quadra que a
humanidade atravessa. Ainda não percebeu que os tempos mudaram (Corrêa, 1933: 22-23).
O autor sublinha que entre o brasileiro e o luso nunca houve afeição, pois esse
sentimento é incompatível com a dialética entre conquistados e conquistadores e justifica a
rebelião dos dominados contra os seus algozes, apesar dos laços de língua, de religião e de
sangue, pela “mentalidade medieval” dos portugueses, da qual derivaram a intransigência e
a intolerância que lhes impediram contornar as transformações operadas na sociedade
brasileira. No confronto desatado entre as posições irreconciliáveis os brasileiros são os
cabras, os bodes, os creoulos, os moleques, e os portugueses são os marotos, os
marinheiros, os pés de chumbo (Corrêa, 1933: 35). O autor parodia o caráter repulsivo do
lusitano dedicado ao comércio no Rio de Janeiro nos seguintes retalhos “o pé de chumbo
pançudo, em mangas de camisa, à porta da venda ou do armazém, a chacotear
pornograficamente o cabra ou o moleque que passa” (Corrêa, 1933: 45). “Matar
marinheiros”, isto é, reagir com escárnio e soberba perante o indivíduo português,
insultando-os, surrando-os e martirizando-os, adquire, para o autor, sentido em 1831 e logo
passa, do ânimo de vingança por parte dos nativos com paixões jacobinas, a se conformar
como um divertimento que se alastrou por “mais de dez lustros” (Corrêa, 1933: 98).
O autor não precisa quando o “Mata Gallegos”, como desforra da “Noite das
Garrafadas”, recebeu tal nome, mas os efeitos de tal acontecimento permitem entender por
que, tanto para as filhas de Delavat, da sua posição requintada, quanto para o povaréu negro
e mulato que rondava no lar do chefe da legação espanhola do Rio de Janeiro, era hábito
ridicularizar o serviçal galego. Parece, pois, que as conotações aviltantes do vocábulo
galego foram aplicadas aos “marotos/ marinheiros/ pés de chumbo” com o atavismo
simbólico deixado pelos confrontos do 7 de abril, criando-se uma chacota ao redor do
termo que se manteve indelével até a década de 1930.
Gladys Sabina Ribeiro estudou a imigração portuguesa no Rio de Janeiro entre os
anos de 1820 a 1930, salientando os conflitos desencadeados contra essa presença desde o
antilusitanismo e o jacobinismo. Em Mata galegos (Ribeiro, 1989), ela menciona também o
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