UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

Segundo Kristeva, a resposta a esses questionamentos depende de como se
interprete a noção de estrangeiro. Tal noção, além de ter que ser entendida desde a ordem
jurídica e política, tem que ser entendida desde uma perspectiva psicológica em que se
aprecie que a estranheza de um indivíduo faz também parte do âmbito privado e deve ser,
portanto, submetida ao foro íntimo. Kristeva situa o miolo das suas reflexões na defesa do
direito do estrangeiro a manter a sua singularidade, sem, para isso, estar obrigado a sofrer a
marginalização ou a se ter que defender das tentativas da absorção e integração no país
receptor.
Kristeva acredita que a xenofobia – a não aceitação do estrangeiro – provém, por
um lado, das crises das concepções universalistas religiosas e morais e, por outro, da
subversão individualista e intransigente do homem moderno, a qual provoca ressentimento
ao se quebrar a união no sistema social. Nesse sentido, ela sublinha que essa subversão fora
paralela ao nacionalismo que acompanhou, desde o séc. XVIII, o romantismo das
revoluções burguesas, já que esse nacionalismo, na sua vontade integradora, segregou, por
sua vez, as estranhezas idiossincráticas do estrangeiro.
Ela também aponta que, nos casos em que predomina o liberalismo e se celebra a
hospitalidade para com o outro, o estrangeiro perceberá que a recepção entusiasta é frágil e
que a acolhida é provisória, pois ele, como outro, acabará tendo que se restringir ao espaço
reservado e às funções destinadas, da legalidade e da administração, para os errantes. Do
liberalismo, surge a cumplicidade entre os naturais e os outros, mas trata-se de uma
cumplicidade submetida ao controle recíproco e à suspeição, a fim de se evitar que o
contingente de estrangeiros acabe se assenhoreando, como intruso ou invasor, de um espaço
que não está legitimado a possuir. Quando a presença desse outro no tecido social – de um
outro concorrente, embora débil, ou mesmo um dejeto – é sopesada desde posições isentas
de xenofobia, e com resignação devido à sua inevitabilidade dessa presença, alguns
observadores julgam que a aceitação dela deve ser guiada pela tolerância, porém, na
opinião de Kristeva, isso acontece com pouca humildade e nenhuma generosidade. A
aceitação impõe-se, mas esta consiste em uma acolhida ajustada pela desconfiança, e
organizada, de todas as formas, com base no orgulho nacional. Dessa dúbia aceitação, com
lindes fixados sobre o desprezo e o temor, pode surgir, a qualquer momento, a fúria contra
o estrangeiro, porque os liberais têm em mira a solidificação da nação.
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