UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

classificados, e se sintam, como estrangeiros quando traspassam os limites do território que
administra um desses Estados:
La idea de nacionalismo, desde el punto de vista de los revolucionarios y progresistas del mundo,
está considerada como una idea reaccionaria, como una tendencia fanática o imperialista. El Ba’th
árabe ha sido el primero que puso en claro su verdad y demostró su aspecto positivo, creador y
revolucionario. En esto se ha cifrado el éxito de este movimiento, porque ha conducido a las masas
del pueblo árabe a la revolución en nombre del nacionalismo árabe, porque ha fundido la idea de
socialismo con las ideas de unidad y nacionalismo. Por ello, ha encontrado preparado el camino
hacia los corazones del pueblo y las masas. [...] Pero una mirada a la realidad árabe actual, nos hace
ver que esto que decimos y deseamos es más un sueño que una realidad. Esta sola contradicción es
suficiente para desenmascarar los males y contradicciones que padece la revolución árabe. [...]
Durante los años de esta ruptura, las masas árabes fueron sometidas involuntariamente, sin
convencimiento ni entusiasmo, a los planes de separación y división. Les exigían que vieran
diferencias donde no había más que coordinación, unidad y complementariedad; que aceptasen esta
realidad extraña que se contradice con la naturaleza de las cosas. Pero despertaron al recibir el golpe
de los fracasos y derrotas. Se despertó su mente y su conciencia al comprender, a la luz de los
resultados, la falsedad de aquella separación artificial; al comprender que el único camino está en la
unidad y la unificación, en la recuperación de la voluntad expoliada; en liberarse de las influencias de
los planes antipatrióticos, que se contradicen con la línea natural de la marcha de liberación árabe
(Aflaq, 1978: 251-57).
Dentro desses posicionamentos pan-arabistas, Saddam Hussein explicara à jornalista
egípcia Sakina Sadat, aos 19 de janeiro de 1977, que a concessão de autorização para a
presença de camponeses egípcios no Iraque não encontraria obstáculos por se entender que
no território árabe, ainda que fragmentado por interesses provincianos ou suscitados por
nacionalismos deformados, não devia haver fronteiras que impedissem os trabalhadores se
deslocarem segundo as suas necessidades por esse território:
Cuando decimos que esta tierra pertenece a todos los Árabes es necesario que los hechos lo
confirmen. De este modo, deseamos imaginarnos al obrero industrial iraquí, trabajando junto a otros
Árabes que comparten su labor, así como al agricultor, y lo mismo debe ocurrir en el sector de la
planificación y de la información. Este es uno de los medios de aplicación de los principios del
combate por la unidad, considerando al Iraq como el país de todos los Árabes – del mismo modo que
Egipto o cualquier otro país árabe – en nuestra concepción de principio. [...] Por otro lado, en lo que
a nosotros concierne, y partiendo de una misma concepción, no impedimos a los iraquíes que vayan a
establecerse en Egipto, para trabajar en la agricultura, en el comercio o en cualquier otra actividad,
pues consideramos que Egipto es también nuestro país, y nos es muy querido (Hussein, s/d: 39-40).
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