UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

A partir do testemunho de um jovem informante da Cabília que emigrou a Paris,
Sayad examina a gênese, os motivos e os desafios da emigração em uma aldeia camponesa
berbere, a criação das redes de migração, a ilusão inerente às esperanças de sucesso
depositadas no lugar de destino, o convívio com outros patrícios aldeões imigrantes, o
desengano no tocante à redenção econômica alcançável na elghorba na França, o
fingimento de bem-estar nos retornos à aldeia de origem e a desagregação do modo de vida
tradicional, que passa a ser apresentado como obsoleto e inane.
Sayad sublinha que a proletarização e o abandono do trabalho rural levavam à
estruturação da elghorba como único modo de vida, de tal forma que a manutenção das
decadentes condições de existência na aldeia se fazia dependente das esperanças
depositadas na retroalimentação que recebesse dos emigrantes. O ideal para uma família
dessas aldeias da Cabília era dispor de um capital humano que lhe permitisse, ao mesmo
tempo, manter alguns membros na aldeia e delegar outros na França. Os primeiros teriam
que aplicar o capital econômico remetido pelos segundos em capital simbólico que rendesse
o reconhecimento e a admiração da vizinhança perante o êxito dessa estratégia de
sobrevivência.
A elghorba é, inicialmente, planejada como temporária, mas, com freqüência, essa
estadia fora da pátria torna-se contínua, com o qual o estatuto do emigrante se estabiliza.
Assim, criam-se dois tipos de elghorba: o duradouro, na emigração na França, e o
temporário, causado pelas esparsas estadias em férias na aldeia ou pela inadaptabilidade em
um regresso provocado pela aposentadoria ou a doença. Nos discursos dos emigrantes/
imigrantes da Cabília, Sayad distingue uma tripla verdade envolvendo a significação da
palavra elghorba:
Na lógica tradicional, a verdade da elghorba é a de ser associada ao “poente”, à “escuridão”, à
distância e ao isolamento (entre os estranhos, logo à sua hostilidade e ao seu desprezo); ao exílio; ao
terror (aquele que é provocado pela noite e que o faz se perder numa floresta ou numa natureza
hostil); à perda (por perda do sentido de direção); à infelicidade etc. Na visão idealizada da
emigração, fonte de riqueza e ato decisivo de emancipação, elghorba, intencional e violentamente
negada em seu significado tradicional, tende (sem, todavia, conseguir completamente) a trazer uma
outra verdade que a identificaria com a felicidade, a luz, a alegria, a segurança etc. A experiência da
realidade da emigração vem desmentir a ilusão e estabelecer a elghorba em sua verdade original
(Sayad, 1998: 44).
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