UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

diz que “o Estado não pode consentir que o cidadão se case quando, como e com quem
queira, sem que entretanto chegue a cair nos excessos a que chegou o Terceiro Reich”.
Propõe que se estabeleça uma idade mínima e uma idade máxima para o casamento, que se
proceda, por parte do Estado, ao reconhecimento moral e fisiológico dos cônjuges e que se
exijam meios econômicos suficientes aos contraentes. O nascimento dos filhos também há
de ser controlado pelo Estado e ao atendimento médico às crianças, por parte deste, deve
estar garantido. Propõe, finalmente, que seja promulgada uma legislação que sirva para
vigiar a eleição dos esposos com vistas a facilitar “a mais rápida assimilação dos elementos
estrangeiros”.
Com “A educação no ensino da história” pretende Las Casas que se ofereçam às
novas gerações os exemplos formativos, os “mais puros e fortes”, do passado nacional, pois
cumpria que os jovens se comovessem entendendo como se realizaram as gestas que
legaram à nação “um território independente, uma lei, um idioma, uma religião”. O autor
exorta ao seguinte:
Familiarizemos os nossos jovens com os grandes caudilhos da estirpe; façamos-lhes sentir não só a
clara trajetória do nosso processo histórico, senão também o lírico candor dos nossos mitos, a vaga
melancolia das nossas lendas, o ritmo efusivo das nossas tradições; damos-lhes em convívio
constante a companhia daqueles varões insignes que morreram em nosso serviço – de homens,
repetirão aquelas solenes palavras de Goethe: não posso desfazer-me daqueles espíritos que evoquei.
E porque os altos exemplos andarão sempre consigo, porque a sua alma estará feita no indeclinável
orgulho da nação, ainda querendo cair viverão erguidos, ainda sendo medrosos lutarão valentemente,
ainda tentados de traição morrerão leais (Las Casas, 1937b: 120-21).
O terceiro princípio básico – “A volta à natureza” – visa a restituição à natureza dos
cidadãos procedentes do êxodo das povoações camponesas às grandes urbes, fazendo do
Estado uma nação de agricultores. Esse êxodo provocara muitos “males”:
a decadência da agricultura, o encarecimento da vida quase insuportável pelo desnivelamento entre a
oferta e a procura dos produtos mais necessários ao sustento, a proletarização do povo, a
desnacionalização sob o influxo de elementos exóticos, a perda, enfim, das mais apreciadas virtudes
raciais (Las Casas, 1937b: 122).
O autor acredita no benefício econômico que reportaria conseguir o equilíbrio entre
a produção industrial, estranha para a percepção nacional, e a agrícola (“a terra pode não
nos dar luxo, mas garante nosso pão”), pois esta última garante uma fortuna estável, além
de contribuir à formação do caráter de quem tem essa terra em posse ao acentuar os
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