UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

instabilidade dessa presença, pois se teria produzido uma considerável “remigração” ou a
partida para outros estados brasileiros ou outros países americanos. O autor acrescenta uma
lista de sobrenomes espanhóis localizáveis em Minas em decorrência do assentamento do
contingente de imigrantes e salienta que, concluídas as principais obras de urbanização de
Belo Horizonte, bastantes espanhóis deixaram essa cidade para se dispersarem pelo estado
ou de deslocarem a outros estados do Brasil. Em relação à contribuição dos espanhóis para
a constituição do campo cultural mineiro o autor menciona três fatos: a apresentação em
Belo Horizonte, em 1895, de um espetáculo por uma companhia espanhola de zarzuela 198 , a
construção do Santuário de Nossa Senhora de Lourdes pela Congregação Espanhola dos
Missionários Filhos do Imaculado Coração de Maria e as pesquisas acadêmicas, nas áreas
de história e economia, do Prof. Francisco Iglesias, filho de um galego e uma andaluza 199 .
O autor menciona ainda a fundação, em 1907, da Sociedade Beneficente Espanhola e, em
1911, do Grêmio Espanhol de Socorros Mútuos e Instrução, e conclui o capítulo com as
seguintes ponderações:
Com a venda dos lotes das colônias, muitos imigrantes, dentre os quais os espanhóis, ficaram
financeiramente bem de vida, podendo aplicar seus lucros em atividades industriais, comerciais ou
agrícolas, o que lhes garantia mais rápida ascensão social. Desse modo e em decorrência do que foi
dito, não houve problemas de vulto na inserção dos espanhóis na sociedade de Belo Horizonte,
mormente dos seus primeiros descendentes.
Não obstante a sua pouca densidade, a colônia espanhola de Belo Horizonte foi sempre atuante na
defesa dos interesses de seus membros, e as relações entre ela e sociedade foram sempre amistosas.
Desse modo, houve poucos problemas com relação à inserção dos espanhóis na sociedade de belohorizonte
(Silva, 2002: 124-25).
198 A presença no território de Minas Gerais de grupos artísticos espanhóis, além de ter sido registrada em
crônicas e em estudos da história mineira, foi objeto de tratamento literário no romance Cassino de Sevilha,
de Paulo Thiago (2000). A chegada a Belo Horizonte da Companhia de Zarzuelas a que se referem Renato de
Assumpção e Silva e Valentín Bahillo (1998: 65-66) foi, por primeira vez, relatada pelo historiador Abilio
Barreto (1936: 433-34).
199 Na bibliografia de Francisco Iglésias não encontramos estudos ou ensaios que contemplem explicitamente
a Galiza. No entanto, em um artigo de opinião da sua autoria, intitulado Chão Galego, publicado no
Suplemento Literário do Minas Gerais, 03.02.73, ao comentar o homônimo livro de viagens de Renard Perez,
declara que, embora nunca antes tivesse se referido à Galiza – a terra do seu pai –, ele viajou em duas
ocasiões até ela com o intuito de conhecer in situ as suas raízes para entender-se melhor a si mesmo. De todas
as formas, ele declara-se profundamente brasileiro: “Uma das coisas prodigiosas da cultura brasileira é esta
assimilação plena de estrangeiros – espanhóis e italianos, sobretudo: seus filhos já são de todo nacionais,
como se dá com o nordestino Perez ou o mineiro que lhe comenta o livro; ainda que mais espanhol – pai e
mãe –, sinto-me tão brasileiro como se viesse direto de um dos índios vistos por Cabral” (Iglésias, 1973: 8).
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