UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

institucionais da sociedade receptora, e uma quota de vagas nos serviços que essa
administração presta, esteando-se tal reclamação no direito dos estrangeiros a reparações
pela segregação existente ou pelas injustiças cometidas contra os seus coletivo no passado.
Desse modo, os grupos diversos de estrangeiros residentes revestem-se de homogeneidade,
e as diferenças internas desses coletivos ficam diluídas em uma identidade compartilhada
por todos os integrantes dos grupos dos estrangeiros desfavorecidos, que se convertem em
sujeitos passivos com uma identidade individual desvalorizada.
O viés negativo do afastamento da pátria e da aculturação transcende quando o
homem desenraizado não sente mais atração pelo espaço do qual partiu. Esse homem,
desde o ressentimento ou desde a indiferença, chega a perder a vontade de conhecer as
mudanças acontecidas no seu país durante a sua ausência, ainda que ele costume cavilar
sobre o passado do seu país, pois esse passado lhe explica os traços da sua personalidade e
guarda as razões da sua partida.
No processo da aculturação conveniente, para que esta seja aceita pelo estrangeiro
residente e reconhecida pelos cidadãos nacionais, deve-se produzir uma síntese em que a
interiorização, por parte do estrangeiro, da cultura alheia consista na abrangência de uma
dimensão cognitiva e na execução de uma função afetiva. A dimensão cognitiva fornece ao
estrangeiro orientações para a compreensão da sociedade na qual ele se inseriu enquanto
que a posse da função afetiva lhe fornece os meios para que a sociedade nacional adotiva o
reconheça e o confirme como novo membro, podendo ele sentir que a sua presença está
permitida e que ele foi incorporado como um neófito. Se, desde o afeto dos campos sociais
receptores, a integração do estrangeiro não se tolera, sob a justificativa das diferenças
intransponíveis que os separam dos elementos exógenos, a submissão e, até mesmo, a
eliminação do estrangeiro será almejada, exigindo-se o seu afastamento dele do nós.
A partir da rejeição afetiva do outro e da delimitação do grupo dos outros – um
subgrupo, o eles –, conformam-se os fundamentos da xenofobia e do etnocentrismo
(desvalorização dos outros, supervalorização dos meus). Por sua vez, o racismo consiste em
fazer coincidir a identidade associada ao grupo rejeitado com características físicas
distintivas, quer dizer, com os traços opositivos do que se crê ser uma raça, embora esse
parâmetro de classificação já tenha sido invalidado pela biologia. Quando não se
distinguem com nitidez traços físicos – como acontece no anti-semitismo –, estabelecem-se
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