UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

uma poltrona e uma biblioteca com cinqüenta livros, entre os quais estariam “as poesias” de
Rosalia de Castro 577 ; a sala de jantar seria simples, “de uma simplicidade franciscana, para
que não destoem o caldo verde, o pão de milho, as laranjas acedas e as flores silvestres que
sempre cobrirão a toalha, e sempre terei talheres dispostos para os viajeiros que batam na
minha porta” (Las Casas, 1938: 146), e o dormitório seria o seu “santuário”, onde reuniria
os objetos simbólicos que guardara das suas viagens pelo mundo. O deleite de Fernando ao
imaginar o seu recolhimento em um modo de vida austero, junto a Maria José, na casa
solarenga familiar no interior da Galiza é acompanhado pela convicção, expressa aos 28 de
agosto (Las Casas, 1938: 161-62), da benesse inerente à conservação das tradições. Essa
convicção faz com que Fernando defenda, inclusive, a reação perante o progresso extremo
porque acredita que se o homem recuperasse os usos do passado poderia ser mais feliz:
Seríamos muito mais felizes se a humanidade fizesse um alto na sua carreira vertiginosa, e
principiássemos a caminhar para trás. Que bom se voltássemos de pronto aos coches de cavalos, aos
lampiões, às sobrecasacas, às cartolas, às caixas de música, ao cinema mudo, quando ainda era
lanterna mágica!
Pela primeira vez usei hoje o rico relógio de meu avô, preso numa grande corrente de ouro que me
cruza o peito; estou contente como uma criança com sapatos novos.
– Pareces um velho – disse-me Luiz. – Só os velhos usam relógios com corrente.
– Pareço um velho, sou um velho, e... louvado seja Deus! Estou cansado de aparentar juventude. Mas
não te assustes: a verdade faz-me muito mais forte (Las Casas, 1938: 161-62).
A meados do mês de julho, a decisão de contrair casamento por parte de Fernando e
de Luiz e apresentada como definitiva. Aos 18 de julho (Las Casas, 1938: 157-58),
Fernando contrasta no diário a visão divergente que ele e o seu amigo têm acerca do
matrimônio. Escreve que, para ele, o casamento é “uma esperança de recolhimento”, uma
esperança de restituição da “calam esquecida”, enquanto que, para Luiz, é “um motivo
social” e uma conseqüência do “anseio de saciar gozos nunca vistos”. Fernando plasma
essa oposição reproduzindo um diálogo mantido entre ambos, no qual se frisa a sua vontade
de se afastar da sua pretérita vida errante de cosmopolita e de se isolar no seu sítio
577 Os títulos mencionados para constar na biblioteca da quinta de Trasdeza, além das “poesias” de Rosalia de
Castro, são: “os Evangelhos, O Kempis, Só de Antônio Nobre, o Quixote, [...] os Anos decisivos de Spengler,
as Minhas prisões de Sílvio Pelico, Del sentimiento trágico de la vida, de Unamuno, Os heróis de Carlyle, As
vidas paralelas, de Plutarco, o Hamlet...” (Las Casas, 1938: 146).
826