UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

Capital da Itália e também da antipatia e grande traganíqueis, S. Paulo parece um formigueiro: Só se
trabalha!
Ai, dói-me a barriga!
Pouco amor se faz! Conversa-se pouco e corre-se muito!
O fito da cidade é o lucro. Os bares da Avenida São João não têm cadeiras: a gente come em pé,
como os cavalos.
Os italianos falam com as mãos cheias de pizza e Chiante.
Os insípidos doces árabes abundam e os japoneses também.
Os burros de trabalho europeu correm muito e fazem bem, pois para isso os tiraram da Europa.
Na rua Aimorés as rameiras estão enjauladas.
Fala-se em proibir a prostituição.
Que hipocrisia! A Natureza não fez meretrizes, e sim a civilização dos calos (López, 1955: 95-96).
A visão de desprezo de Rafael López em relação aos imigrantes italianos alienados
pelo trabalho apresenta-se como uma radicalização da exposta no Estado de São Paulo, em
oito reportagens, quase trinta anos antes, a respeito dos imigrantes, na capital paulista, de
diversas procedências, por Guilherme de Almeida.
Um desses textos, de 21 de abril de 1929, intitulado Um carvão de Goya, fora
dedicado às observações feitas em um passeio vespertino pela rua Santa Rosa, na capital
paulista, onde residia uma colônia de imigrantes espanhóis 91 . Em um aparte da prosa,
Guilherme de Almeida (1962: 59) retrata os trabalhadores dos armazéns dessa rua como
“homens em mangas de camisa transpirando dinheiro”. O efeito alienante do trabalho sobre
os imigrantes também é transmitido, no seguinte trecho, por Almeida:
E, dentro desse silêncio comercial, vão chegando e vão passando uns homens do trabalho, lerdos,
abobalhados, inexpressivos como motores parados. Não dizem nada. Que homens são esses, que vão
chegando e vão passando? De que pátria fugiram? Que música estrangeira terá a sua fala?
(Almeida,1962: 60).
O “Filósofo da Selva” reivindica a vagabundice como modo de vida em qualquer
lugar. Para ele (López, 1955: 116), o vagabundo “é um anônimo revolucionário, que não
trabalha, para evitar que outrem se enriqueça com seu esforço. É inimigo dos tiranos. Estes
querem trabalhadores otários para sustento de sua plutocracia”. Em Páginas cínicas
comenta-se que o escárnio contra o sentido do trabalho, acrescentado de múltiplas
invectivas contra as religiões, contra as ideologias e contra o campo da cultura e, em geral,
contra tudo o relacionado com a infra-estrutura econômica e as construções simbólicas da
91 Essa reportagem foi incluída no volume Cosmópolis (Almeida, 1962).
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