UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

existia só na vida ultra-terrena, embora, partindo do amor e do serviço à pátria, Las Casas
acredite que haja que tentar compreender, e respeitar, todos os povos do orbe. Uma outra
lição que Las Casas tira da vida de Cristo, quem não foi profeta na sua terra –na sua pátria –
e que foi condenado pelo seu povo – pela sua nação – , é a da assunção de que a dedicação
desinteressada e sábia à pátria quase nunca é reconhecida por aqueles aos que se serve, pois
as multidões só respondem aos impulsos mais vis. O autor crê que os bons estadistas
sempre serão impopulares porque terão que agir na condução danação sem se deixar
influenciar pelas multidões. Assim, ele conclui:
O aplauso fácil das multidões só se consegue descendo ao nível dos seus anseios mais baixos, e
temos a obrigação de caminhar sempre para cima. As multidões pesam como o chumbo, e a lei da
gravidade acentua-se nelas pavorosamente; se somos conscientes das nossas mais transcendentais
obrigações, temos de sentir o dever constante de ampará-las, de suste-las, de levantá-las – de dar-lhes
fitos longos e altos, e de torturá-las na sua procura.
O reino de Cristo não é deste mundo e a grandeza da pátria não é nunca do nosso tempo. O bom
cristão dedica-se a preparar a vida ultra-terrena; o bom patriota tem de se dedicar a preparar o porvir
da sua Nação (Las Casas, 1937b: 97).
Para definir o quê é “nação”, Las Casas ao contrário do que fizera com “pátria”,
recorre a diversos autores (Renan, Jellinek, Haurion, Manzini, Duran, Ventosa, Spengler,
Prat de la Riba e Graça Aranha). Após expor os pareceres desses autores sobre o conceito
“nação”, ele dá, e explica com afã docente, a sua definição particular, baseada na fusão do
conceito nação com a existência de uma etnia, fusão à qual se chega espontaneamente pelo
pacto entre famílias ligadas por laços de parentesco e por semelhanças diversas. A nação é,
segundo ele, o resultado de um sentimento moral, e é anterior ao indivíduo pois procede do
jus sanguinis; assim, esse indivíduo, a despeito da sua vontade, nunca se poderá
desvincular já que a sua personalidade está, de um modo absoluto, ligada à sua
nacionalidade. Salienta que, para ela existir, uma comunidade de sujeitos deve compartilhar
idioma, princípios religiosos e costumes, deve sentir a comunhão de um mesmo passado e
se vestir de maneira análoga, quer dizer, ele crê que “a Nação está em nós”. A fronteira
entre as nações percebe-se onde se captam as mudanças na morfologia do modo de ser
comunitário. Portanto, quando o acordo de co-participação e solidariedade entre os
membros da comunidade se rompe, a nação fragmenta-se e degrada-se e pode desaparecer,
e esses indivíduos deixam de se sentirem identificados, e de serem reconhecidos como
pares nacionais, no seio dessa comunidade, passando a se integrarem em uma outra,
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