UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

Em nenhum momento, Soares d’Azevedo declara que tenha tentado observar os
acontecimentos com imparcialidade partindo da compreensão das causas que impeliam as
partes à beligerância. Ele não pôde compreender o que acontecia porque, na sua visão, o
caos que contemplava era fruto de um governo inerte e da maldade e da ignorância de um
povo pervertido pelo comunismo e pelo anarquismo. De fato, tanto o título da obra quanto a
sua capa – sobre um fundo preto, gotas de sangue caindo do título, em vermelho, em
direção a umas chamas, da autoria de Alberto Lima – salientam que o que estava
prevalecendo na Espanha de 1936 era o horror da destruição.
Soares d’Azevedo publicou Espanha em sangue... ainda em 1936, no Rio de
Janeiro, pouco tempo depois de haver abandonado Espanha pelo porto de Barcelona em um
navio da armada italiana junto a setecentos estrangeiros de todas as nacionalidades que
decidiram deixar atrás o espanto da guerra civil espanhola. Percebe-se que foi uma obra
publicada com urgência, dado o presumível interesse que havia em dar a conhecer a versão
de Soares d’Azevedo sobre o conflito. O jornalista desembarcara no Rio em 1 de setembro
de 1936.
Espanha em sangue... foi publicada pela editora Cruzada da Boa Imprensa como
terceiro volume da “Bibliotheca da Intelligência a serviço dum christianismo racional”,
dirigida pelo P. Dr. Huberto Rohden, autor do prefácio do livro de Soares d’Azevedo, com
a epígrafe “Eis o homem que voltou do inferno” 350 .
350 No Prefácio, o P. Huberto Rohden, diretor da Cruzada da Boa Imprensa, admoesta os católicos brasileiros
a reagirem antes que possa acontecer com o catolicismo do Brasil a mesma desgraça havida na Espanha. Em
primeiro lugar, ele assevera aos leitores que o narrado no livro pelo “homem que voltou do inferno” é “o
retrato fiel da mais pura realidade” (Soares d’Azevedo, 1936: 9). Logo adverte que o Brasil é objeto de ódio
pela Espanha sovietizada, outrora terra clássica do catolicismo europeu, devido às campanhas havidas em
favor de Luiz Carlos Prestes. E finalmente brada pela reação dos católicos brasileiros, os que, na sua opinião,
para não serem arrolhados pela “avalanche de anarchismo e indisciplina que está empolando os espíritos e
assoberbando os povos”, hão de tomar o controle dos meios de comunicação que afetam os trabalhadores do
Brasil para evitarem que, através deles, se possa veicular a propaganda comunista e anarquista. Eis a sua
veemente reclamação: “A hora que passa é extremadamente grave – e a maior parte dos catholicos brasileiros
não se compenetrou ainda da extrema gravidade da hora presente... O grosso do catholicismo nacional,
sobretudo nos grandes centros, continua na sua vida carnavalesca de sempre, ‘fazendo avenida’, matando o
tempo com futilidades, esbanjando fortunas em politicagem mesquinha, envenenando o espírito com leituras
frívolas e enervando o corpo com orgias duma vida visceralmente pagã. Até quando durará esse estranho
sonambulismo? O operariado está sendo trabalhado pelos agentes soviéticos, e não tardará a tomar conta das
nossas igrejas se a Igreja não tomar conta deles... A nossa imprensa catholica nunca saiu da infância; não
temos uma imprensa poderosa porque não a queremos; e não a queremos porque não estamos ainda
convencidos do imenso poder dessa arma moderna. [...] E onde estão as nossas estações de radio? Não sabem,
porventura os catholicos que o radio é a voz do mundo, que penetra nos palácios das metrópoles e nos
tugúrios do sertão? Metade do dinheiro que as senhoras e senhoritas brasileiras gastam anualmente nas suas
pequeninas vaidades pessoais seria suficiente para mantermos ao menos dez poderosos diários catholicos em
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