UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

moças andaluzas, sevilhanas ariscas e maliciosas, estalaram no ar as suas exaltadas castanholas
marcando o ritmo quente dos enérgicos passos gitanos. E os meus olhos exilados das belezas de
Espanha viram, refletida no céu, toda coroada de estrelas, a imagem salerosa da Giralda... Olé!...
Olé!... (Silveira, 1956: 199).
Por outro, menciona sucintamente que soara uma gaita-de-fole: “Ouvimos a gaita
galega despertando nas almas emigradas com a pura ingenuidade das suas melodias, as
sombras de um passado pobre e longínquo” (Silveira, 1956: 199). Silveira não alude à
presença do corpo diplomático espanhol. Genericamente só assinala o comparecimento de
“encantadoras figuras femininas” e de black-ties. Contudo, da sua anotação sobre a reação
das “almas emigradas” perante o toque da gaita-de-fole infere-se que estavam presentes
elementos da colônia galega – imigrantes – na festa. A melodia dessa gaita, apreciada como
ingênua, e a presumível saudade da sua pátria sentida pelos galegos, anotada como a
relembrança da miséria deixada atrás ao emigrarem, mostram tanto a escassa simpatia que
despertava essa música no autor quanto a representação que formara o autor a respeito da
origem desses imigrantes. Assim, nem a música da gaita galega comove ao autor nem os
emocionados imigrantes galegos o comprazem. São, no entanto, a música e a dança
andaluzas e as correspondentes bailarinas, supostamente do sul da Espanha, o que envolve
o autor fazendo-o retrotrair-se aos anos que passara na Espanha: “E essas vozes, essas
melodias fazem-me sonhar com Espanha, sentir o perfume dessas flores de carne morena
que se desfolharam nas sombras crepusculares dos jardins do Alhambra, onde as fontes
choram ainda a morte dos ritmos antigos” (Silveira, 1956: 199).
À Galiza ainda aludirá Paulo da Silveira ao elaborar uma crítica do ensaio Exame da
vida portuguesa, de José Osório de Oliveira, de cujas páginas diz que “encerram trechos
dignos da atenção da crítica luso-brasileira” (Silveira, 1956: 223). Silveira elogia o modo
simples do estilo da obra, a honestidade das meditações que ela contém e o seu “fundo
discreto de patriotismo” (Silveira, 1956: 224). Ao se referir ao teor da reflexão de José
Osório de Oliveira sobre a identidade de Portugal, Silveira sopesa a razão da existência
desse país, concluindo que ela se deve à consolidação de um volksgeist diferenciado do
castelhano, a pesar da continuidade territorial, que orienta constantemente o povo português
à sua realização identitária através das empresas atlânticas. Silveira aponta a saudade da
pátria que sente o português expatriado – o imigrante – como um traço diferencial
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