UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

amor e chega-se à obra de García Lorca, embora a maior parte das críticas referiram-se a
produtores do séc. XIX. No final da obra o autor inseriu uma bibliografia de uns 460 títulos
com vistas ao auxílio de quem estivesse interessado em se informar sobre a cultura
espanhola 414 . São escassos, no entanto, os comentários às relações ou aos intercâmbios
culturais entre o Brasil e os territórios hispano-falantes. Sánchez-Sáez dedica dois
parágrafos à fortuna crítica da comédia lopesca El Brasil Restituído, salientando o estudo
crítico intitulado Lope de Vega publicado em 1935 pelo hispanista brasileiro Ivan Monteiro
de Barros Lins e menciona, sem o qualificar, o estudo Calderón de la Barca, de Teixeira de
Souza – “generoso e sincero enamorado de nossa cultura” –, publicado no Rio em 1936
pela Igreja Positivista do Brasil. No capítulo Educar e Informar, Sánchez-Sáez combina
uma breve dissertação sobre os métodos, e as conseqüentes polêmicas, para o ensino da
cultura literária com uma lamentação sobre a ínfima divulgação e conhecimento, tanto na
Espanha quanto no estrangeiro, da “literatura clássica espanhola”. Por um lado, o autor
afirma que tem exortado os escritores e professores de origem peninsular a serem mais
sinceros nos seus livros e cátedras, mais claros nas suas conceituações, mas abertos aos
estudos comparativos com outras culturas e menos secos e autoritários no magistério. Por
outro lado, o autor acredita que o escasso conhecimento da cultura espanhola no exterior é
acompanhado de deliberada parcialidade entre alguns estudiosos espanhóis da literatura e
alguns hispanistas devido à seleção tendenciosa e interesseira de autores, obras e
movimentos estéticos. No tocante ao Brasil, Sánchez-Sáez, embora ache que o hispanismo
ainda estava, na década de 1930, em uma fase inicial de desenvolvimento, considera que os
poucos trabalhos publicados merecem o seu elogio:
poderíamos citar o “Manuel José Quintana” de Latino Coelho, já divulgado na península por
Federico de Onis e, também, os admiráveis e profundos estudos do sábio humanista Fidelino de
Figueiredo, que reafirmam e sintetizam um estado de cultura, do qual não nos podemos afastar.
Convem. Além disso, lembrar o “Romancero del Cid” do douto Miguel Lemos, obra essa, obra essa
que foi incorporada à Biblioteca Positivista e na qual o autor justifica o desejo de fortalecer o
intercâmbio cultural ibero-americano.
414 Eis a justificativa dada para a inserção da bibliografia: “O autor julgou conveniente juntar a esta obra, uma
ampla secção de Bibliografia Espanhola, para que os leitores do Brasil, em vista das deficiências de
documentação literária, possam consultar com facilidade, os elementos indispensáveis para o estudo da
cultura peninsular” (Sánchez-Sáez, 1942: 237).
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