UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

industriales o bancarias dejan de producir pingües ganancias. Constituyen un “cuerpo demográfico
deforme – diría Livio Livi – con atrofia del sentimiento del deber social”, pues carecen de
sensibilidad afectiva hacia el ambiente que explotan y que, aparentemente, benefician.
Los beneficios reales, en verdad, los perciben ellos. Y bien se puede decir que, en lugar de
inmigración de capitalistas, se trata de inmigración de capitales, seguida de emigración de utilidades
(Licurzi, 1945: 10-11).
Observa-se que, para Licurzi, o que caracteriza o imigrante desejado pelo país
receptor não é o só a sua dedicação ao trabalho, senão a conveniência dessa dedicação ao
trabalho. O imigrante, para ser aceito e protegido, tem que produzir em benefício da nação
que o acolheu e deve subordinar as suas aspirações de enriquecimento pessoal aos
interesses da nação que só permite a sua presença porque precisa do seu trabalho. Isto é, o
imigrante, além de um trabalhador esforçado e humilde, tem que ser conveniente 68 . A
preocupação de Licurzi com a adequação sanitária dos imigrantes parte da sua inquietude
para estabelecer critérios de idoneidade para o melhor rendimento desses sujeitos no
trabalho:
En los primeros tiempos casi todo inmigrante sufre el juego de una especie de ambivalencia psíquica,
durante la cual resulta difícil su adaptación al trabajo y al medio, y a la vez se puede malograr buena
parte de sus aptitudes y su porvenir económico-social. Al mismo tiempo que emprende anheloso una
68 No início da imigração européia no Brasil, as expectativas colocadas sobre o trabalhador estrangeiro
centravam-se na comprovação da sua conveniência para a substituição da mão-de-obra escrava na lavoura das
fazendas. Entre os primeiros contratadores, responsáveis dos negócios agropecuários, houve o propósito de
aplicar aos imigrantes um tratamento semelhante ao dos africanos. Em conseqüência disso, até a década de
1920 denunciaram-se abusos. Publicaram-se reportagens e livros de memórias com vistas a que os candidatos
a migrar reconsiderassem se as contrapartidas compensavam a estadia fora do seu país. O primeiro
testemunho de grande repercussão de um imigrante magoado pelo maltrato recebido e, portanto, pela
frustração do seu projeto no Brasil foi o que Thomas Davatz divulgou nas suas Memórias de um colono no
Brasil, publicadas em alemão, em 1858, em Chur (Suíça) (Davatz, 1941). Um exame geral da situação da
imigração européia no Brasil está contido no livro Voyage au Brasil, publicado, em 1868, pelo paleontólogo
suíço Louis Agassiz junto à sua esposa Mme. Agassiz. Eles basearam-se na sua viagem científica que fizeram
pela região amazônica, de abril de 1865 a julho de 1866. Nós consultamos a terceira edição, de 1882, uma
edição popular, resumida, lançada pela Librairie Hachette, de Paris. No final da obra, os autores fazem a
seguinte consideração sobre os problemas da imigração no Brasil: “Aussi a-t-il fait des tentatives pour appeler
à lui la population européenne; mais ses essais n’ont été sérieusement entrepris, avec une certaine énergie, que
vers l’année 1850, après que la traite des nègres eut été réellement abolie et lorsqu’il fut devenu impossible
de’importer des bras de l’Afrique. Malheureusement, dans cette entreprise, le gouvernement et les planteurs
poursuivaient un objet différent. Le premier voulait avec la plus entière bonne foi, créer une population de
travailleurs et une classe de petits propriétaires. Les fazendeiros, au contraire, accoutumés à exploiter le
travail servile et forcé, ne songeaient guère qu’à compléter leurs ateliers en substituant les Européens aux
Africains. De terribles abus en résultèrent: sous prétexte de’avances faites pour payer leur passage, de pauvres
émigrants, et principalement les Portugais ignorants des Açores, devenaient virtuellement la propriété des
fazendeiros, en vertu d’un contrat qu’il leur était ensuite presque impossible de rompre. Ainsi furent
discréditées les tentatives faites par le gouvernement pour coloniser l’intérieur; mais ces iniquités, pratiquées
sous prétexte d’immigration, ne peuvent plus désormais se produire” (Agassiz, 1882: 261-62).
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