UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

se ampare em uma alegação inicial. Enquanto o sujeito mantenha a sua condição de
ausente, essa alegação terá que ser constantemente renovada. Os argumentos da alegação
terão que ser reforçados, para resultarem mais convincentes, quanto mais se prolongue a
ausência.
Se o retorno definitivo não acontece, o projeto de ausência perde a sua delimitação e
passa a ser ambíguo e indeterminado e, conseqüentemente, suspeito a respeito da sua razão
de ser e dos seus prazos, constatando-se as iniciais suscetibilidades acerca de ele poder-se
converter em uma separação radical. Sayad (1998: 109) acredita que a única forma para se
evitar jogar a suspeita de “fuga” ou “renegação” sobre o emigrante cuja ausência se torna
infinda é a da “moralização” da emigração. A moralização do fenômeno emigratório
consiste em inocentar ou eximir de culpa tanto àqueles que se ausentam (os emigrantes)
quanto àqueles que consentem a ausência e que, portanto, se tornam cúmplices dela (o
conjunto da sociedade de emigração). Essa moralização é, na sua essência, um amoralismo
que permite neutralizar o fenômeno, retirando dele qualquer julgamento dramático sobre a
sua morfologia, e que o tecniciza ao o apresentar como um processo trivial no qual, sem dó
nem traumas, uns indivíduos tentam melhorar a sua fortuna indo trabalhar por um prazo
indefinido em um país que não é o seu, com vistas a regressarem ao seu país quando o
processo esteja encerrado, isto é, quando se tenha acumulado o capital anelado que motivou
a partida. O amoralismo, para ser completo e eliminar tendências à culpabilização relativas
à sinistrose, tem que contemplar que possa acontecer qualquer acidente durante o
desenvolvimento do processo, aceitando-se, ora prorrogações da ausência do lar para se
completar o percurso, ora a consecução parcial das metas propostas ou, inclusive, o
fracasso do empreendimento.
O amoralismo também age sobre a prestação de contas que tem que fazer o
emigrante retornado. Ao regressar, o emigrante há de fazer público o balanço da sua estadia
no exterior, mas este não deve ser um exame escrupuloso senão uma simples apresentação
do capital acumulado através do seu desempenho profissional. A confissão dos
padecimentos e das sensações de mal-estar tidos durante a estada no exterior não tem
cabimento para um retornado preocupado com a sua honra. Ele é consciente de que todos
os sujeitos concernidos com a sua presença no exterior, e interessados em saber, já sabem,
sem que ele precise dizer e apesar de que eles possam fingir e ignorar. Dessa forma, ao não
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