UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

econômicas da década de 1930, pretendeu-se que os imigrantes, além de cumprirem com a
sua função – a ocupação dos empregos a eles destinados –, contribuíssem à consolidação e
ao engrandecimento da nação permanecendo no país. Por meio dessa permanência, no
Brasil, por um lado, procurava-se, que os imigrantes, ao constituírem famílias,
aumentassem a população que, logo, além de garantir a mão-de-obra nas cidades e nas
fazendas, poderia colonizar sertões e, por outro, procurava-se que se implicassem nos
planos de eugenia, branqueando a nação.
Sayad assinalou que, quando a presença dos imigrantes se faz constante, deve-se
decidir se a conveniência para a nação receptora consiste na criação de guetos para eles ou
na sua integração. Ele frisou o paradoxo que encerra a retórica com a qual é apresentada
essa segunda opção, já que não é possível incorporar sujeitos não-nacionais, respeitando-se
a sua natureza, na nação, a não ser que se admita, em uma ficção do direito positivo, que a
nação também é constituída por sujeitos pertencentes a nacionalidades estrangeiras, isto é
por sujeitos não-nacionais. No capítulo terceiro, mostramos que as administrações públicas
brasileiras, sobretudo na Era Vargas, escolheram a segunda opção, mas esta, no Brasil, foi
marcada por uma exigência que apagava, na aparência, as suas inerentes contradições.
Enquanto foi permitida a chegada de massas de imigrantes, no discurso dos políticos
e da intelligentsia do Brasil, e na conseqüente legislação, manifestou-se o intuito de que os
imigrantes se integrassem na nação abrasileirando-se, isto é, negando formalmente a sua
condição de indivíduos exógenos à nação. Desde o poder público brasileiro não se admitiu,
portanto, nem a marginalização do trabalhador estrangeiro nem a via da transculturação,
assinalada por Todorov como a, socialmente, mais saudável, por beneficiar a ambas as
partes, já que, segundo cogitou esse autor, ela permitia, sob o controle do Estado, o
intercâmbio cultural entre os elementos endógenos e exógenos da nação, e, logo, o
enriquecimento cultural de todo os indivíduos envolvidos nesse processo.
No Brasil, a relação oficialmente almejada consistiu na aceitação de que o
estrangeiro residisse no país, para se desempenhar profissionalmente nos trabalhos a ele
reservados, sob a condição de que não perturbasse a nação, o qual significava que devia
agir como um ser nacional – um brasileiro –, isto é, que se devia aculturar. Nesse sentido,
esperava-se que os filhos dos imigrantes, como brasileiros natos, estivessem plenamente
inseridos na nação, o qual fez com que, durante o Estado Novo, as autoridades interviessem
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