UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

partir dessa comparação, Daglio constata o menor grau da aculturação alcançado pelos
imigrantes alemães e pelos seus descendentes. Ele diz ter observado como, em Blumenau,
os alemães erigiram uma cidade que reproduzia os modos e os gostos da vida pública e
privada alemã 116 , de forma que “La presencia psíquica del torreón natal no se empaña
jamás en el recuerdo” (Daglio, 1952: 79). Esses colonos reproduziam materialmente o seu
modus vivendi, tentando triunfar no Brasil sem alterar o que, na visão de Daglio, era o
comportamento estereotipado alemão. Frente aos alemães, os italianos assimilavam-se com
el ideal horaciano. Muy buenos católicos también, apegados a su religión como lo son los campesinos
venecianos”.
116 Em primeiro lugar, Daglio (1962: 74) refere-se, sobretudo, aos tipos humanos e à língua dos colonos: “Las
trenzas rubias de las “Gretchen”, que ellas usan sueltas como Margarita, los campesinos fornidos, de cuero
blanco reacio al tostamiento solar, conduciendo las largas telegas con toldo avanzado, arrastradas por la yunta
de frisones ensillados al modo teuto; el hablar que se oye en la calle, en las plazas, en los cafés y que fue más
usado por Goethe que por Camoens; y en fin la edificación, el estilo arquitectónico de las casas, de los
palacios, de los templos. Eso sí que es típicamente alemán. Em segundo lugar, ele (Daglio, 1952: 74) oferece
as suas impressões acerca do predio da prefeitura e da praça em que este se encontra: “La Municipalidad,
amplia y sombría construcción de piedra gris y techo de pizarra es igualita a cualquier “rathaus” prusiano. Su
austera belleza se destaca aislada en medio de una plaza que, naturalmente, baña sus pies en el río. Hay allí un
árbol enorme, tal vez secular, a cuya sombra el cariño maternal del municipio colocó un banco que lo
circunda. Les garanto que sentarse allí al atardecer o en noches de argentado plenilunio es sentir bajar al alma
una cósmica serenidad. Porque creo que el hombre solo encuentra la felicidad cuando se identifica con el
Creador en las divinas manifestaciones de su obra”. Logo, aponta (Daglio, 1962: 75-76) a estrutura, a mobília
e a decoração das casas dos colonos alemães e dá a sua opinião sobre a atmosfera que se sente no interior dos
lares desses imigrantes, a qual, nesse seu parecer, transmite a sensação de que neles se desenvolvem vivências
muito felizes estreitamente vinculadas aos valores alemães: “Todas las casas edificadas sobre la vereda
derecha dan al río. Algunas con un diminuto muellecito en donde hay generalmente una lancha durmiendo al
sol, otras ostentando la gracia pulida de floridos jardines. Esas casas alemanas de techo puntiagudo y que en
su vértice final se abren en dos alas de pronunciado declive, para permitir el deslizamiento de una nieve que
solo existe en la nostalgia del colono, están todas revestidas de un humilde encanto doméstico. Sus ventanas
de pequeños vidrios lucen cortinitas de rameadas cretonas y la mirada tan curiosa como indiscreta del viajero
puede apercibir en el interior muebles lustrosos, poltronas acogedoras y la infaltable chimenea donde, en los
crudos inviernos de la montaña crepita la leña en llamarada feliz. Al entrar en uno de esos ambientes
domésticos es casi siempre una mujer de edad la que atiende al visitante, doblando las puntas de un amplio e
inmaculado delantal. La higiene es meticulosa, la paz serena. El cou-cou del comedor, con su cantar mecánico
pone en la gracia hogareña una nota de suave poesía. Es el dios lar de la casa y muy amado de todos porque
en todos los corazones recuerda la lejana Alemania. La cocina es de opereta vienense, clara y limpia, con su
gran ventanal adornado con macetas de geranios y malvones. A través de sus brillantes cristales se ven la
montaña y el río. Uno siente que allí viven seres felices, hombres y mujeres entregados con amor a las diarias
tareas, compenetrados de sus deberes y conscientes de su destino humano. Hombres y mujeres que durante la
semana trabajan afanosamente pero el domingo, revestido el traje paquete, van al templo a e leer la Biblia y
entonar cánticos rituales”. Finalmente, menciona a feliz vida social que se cria nas reuniões nas cervejarias
(“para saborear la deliciosa brahma-chop”) e nas confeitarias, que “por su confortable instalación podrían
figurar en el centro de cualquier ciudad” para “comer la clásica torta de manzana y en general todos los
famosos “kuchen” de los que los alemanes son golosos”, das quais se desfruta com a vista da bela paisagem
que rodéia a cidade. No final da sua exposição, menciona que tudo lhe faz lembrar Suíça ou Alemanha,
inclusive o ar e os aromas: “Por momentos el parecido con Suiza es tan grande que uno espera ver pasar el
vaporcito que va de Basilea a Colonia. Hasta el aire es alemán que nos trae a los oídos el eco lejano de un
acordeón en el que una mano ruda de labriego intenta arrancar un “lied” de Schubert. Los diversos olores que
impregnan el ambiente son también clásicamente alemanes como se los respira en cualquier taberna alemana
de Munich; olor agrio de cerveza, dulzón de manzanas, perfumado, de tabaco rubio” (Daglio, 1952: 76).
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