UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

Europa” 502 . Las Casas diz que, para fazer entender a necessidade da assunção de novos
paradigmas para a reorganização das nações e dos Estados, ele percorreria a Europa
expondo a seguinte mensagem:
Amai a pátria, linda ou feia, rica ou pobre, porque ela é para nós a natureza, e que este amor não
exclua outro grande amor a todas as outras terras do universo. Senti a nacionalidade, as fortes
ligações que vos atam familiarmente a todas as gerações passadas; meditai sobre a vossa origem,
procurai-vos a vós mesmos, perguntai-vos de onde vindes, para onde ides e que quereis, e então
compreendereis o vosso fim; senti a consciência de que “sois” de um povo, não de que “pertenceis” a
ele, e lembrai que a política sem história carece de raízes – no dizer de Schelley – como a história
sem política carece de frutos, ou de outra maneira – com palavras de Freemann – “a história é a
política no passado, como a política é a história no presente”. Servi com prazer ao Estado, e ajudai-o,
orientai-o, dai-lhe a grande potencialidade que há em vós – toda a imensa potencialidade das vossas
estirpes. “Apontou a época mais grandiosa, não só da cultura fáustica da Europa ocidental, com o seu
tremendo dinamismo – diz o ilustre filósofo de “Politische Schriften” – como de toda a história
universal, mais grandiosa e terrível que as épocas de César e Napoleão”.
Tenhamos no grande desfile bandeira própria a que coligar-nos e voz própria para falar – em palavras
singulares – todo o nosso infinito desespero, toda a nossa ardente inquietação, todo o nosso denso
pensamento, toda a nossa incomensurável esperança (Las Casas, 1937b: 32-33).
No capítulo II – Internacionalismo e solidariedade internacional – Las Casas expõe
a sua interpretação acerca da formação, na Antigüidade, dos primeiros assentamentos
urbanos e logo destaca a função que tiveram o direito romano – o conceito romano do
mundo – e o cristianismo para a fixação da consciência do “para si” – o convívio na
vontade – entre os povos da Europa. Nesse sentido, menciona a importância do “caminho
de Santiago” no afiançamento da solidariedade cristã no espaço do Ocidente 503 e da
502 O projeto dos “Estados Unidos da Europa” mencionado por Las Casas é o pensado por Aristides Briand.
Las Casas crê que ele é possível se obtêm autonomia as nações, se elas são unificadas em um mesmo Estado,
e se, simultaneamente, se extinguem os pequenos Estados, pobres, sem autoridade, e injustificados pela sua
inviabilidade. As nações, então, federar-se-iam em grandes Estados, convertendo cada um destes em “uma
autêntica agregação de individualidades étnicas, com a sua vida garantida, sem a possível preponderância de
um grupo sobre os outros, senão todos iguais sob um poder superior emanante da própria organização estatal;
sem absurdas uniformidades legislativas, que violentam a natural diversidade. As nações dirigindo o seu
próprio desenvolvimento e amparando o Estado na sua longa derrota pelos tempos” (Las Casas, 1937b: 32).
503 A explicação que Las Casas oferece da origem e do sentido do caminho de Santiago é a seguinte: “Na
Galiza havia aparecido o túmulo do apóstolo de Cristo e um grande arcebispo, muito amigo do papa Calixto II
e de estreitas relações com a douta e elegante ordem de Cluny, aquele glorioso D. Diogo Gelmirez, com quem
a civilização contraiu dívidas impagáveis, convida a cristandade a fazer peregrinações à sagrada tumba,
coberta de graças e indulgências. Santos, reis, príncipes, nobres, poetas, mercadores, milhares e milhões de
homens foram à minha terra no decorrer de oito séculos, para redimir seus pecados. São Luiz de França, São
Francisco de Assis, Santa Isabel e Santo Inácio; Guilherme de Poitiers, Carlos Magno, Affonso Henriques, D.
Sancho II e D. Manuel, o Venturoso; Jean de Chartres, Pierre de Monferrant, Dante, Pico de Mirandola,
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