Flavius Josèphe, table des matières

Flavius Josephe, ANTIQUITES JUDAÏQUES, XI
signifie « gouverneur » et désigne Rehoum (Rathymos). Mais tandis
qu'Esdras et le compilateur placent les événements sous Artaxerxés,
Josèphe, soucieux de l'ordre chronologique, a remplacé ce nom par
celui de Cambyse. Il a ajouté également les renseignements
authentiques sur la fin de Cyrus et de Cambyse.
[13] La plus grande partie de ce chapitre (sections 2-9) est transcrite
du 3e Esdras, iii et iv, mais Josèphe a altéré peu heureusement le
début du récit : dans l'original ce sont les trois jeunes gardes du corps
qui, devisant entre eux pendant le sommeil du roi, imaginent un
concours de sagesse, inscrivent chacun sur un papier l'objet « le plus
puissant » à leur avis et placent leurs bulletins scellés sous l'oreiller
du roi. Il semble même que dans la version la plus ancienne de ce
conte, il dût y avoir quatre concurrents, car il est peu vraisemblable
qu'un seul et même orateur proclame à la fois la supériorité de la
femme et celle de la vérité ; ou bien, le § relatif à la vérité a été ajouté
après coup. Sur tout ce chapitre, consulter Bûchler, Das
apokryphische Esrabuch dans la Monatsschrift für Geschichte und
Wissenschaft des Judenthums XLI, (1897), p. 1 suiv.
[14] Ce paragraphe introductif est de Josèphe, mais le détail sur le
vœu de Darius se retrouve dans le 3e Esdras, iv, 43. Pour concilier
tant bien que mal ce conte avec le i, 3, Josèphe fait de Zorobabel,
contre toute vraisemblance, à la fois le chef des Juifs captifs (!) et le
garde du corps de Darius.
[15] Les 127 satrapies (3e Esdras, iii, 2) sont un souvenir du livre
d'Esther (i, 1) et trahissent l'époque assez tardive de ces récits : ce
sont les Séleucides qui ont inauguré le système des petites provinces.
Dans Daniel, vi, 2 il est question de 120 provinces.
[16] „Rayez‹xon toè YemasÛou (variantes YawmasÛou,
YanmasÛou). Dans le 3e Esdras, iv, 29 Bart‹xou toè Yaumastoè
(l'admiré). Josèphe a-t-il eu sous les yeux un exemplaire altéré ?
[17] Vingt talents par an et dix pour les sacrifices d'après le 3e
Esdras, iv, 51-52.
[18] 3 e Esdras, ch. v, qui lui-même reproduit Esdras, ch. ii.