Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
[156] L'interprétation que donne Josèphe du passage des Juges
(VII, 4-8) est extraordinaire. Le sens naturel parait être que ceux
qui se penchaient (ou plutôt s'agenouillaient pour boire) étaient
des adorateurs de Baal, indignes, en conséquence, d'aller
combattre avec Gédéon, tandis que ceux qui puisaient l'eau dans
leurs mains hâtivement étaient les plus pressés d'aller se battre,
les plus vaillants. Josèphe explique ces deux actes à l'inverse et
veut sans doute donner à entendre que Dieu fait choix des plus
timorés pour faire paraître la victoire plus extraordinaire. Josèphe
est certainement dans le faux, puisque la première sélection des
troupes de Gédéon s'est faite précisément pour éliminer ceux qui
manquaient de courage : c'est même pour cette raison sans doute
que Josèphe néglige d'en parler (v. note précédente).
[157] Juges, VII, 9.
[158] Hébreu : Phoura.
[159] Le Talmud aussi considère l'orge comme une chose vile. Le
sacrifice de la femme adultère était une offrande d'orge. Le Talmud
(Sota, 9 a, 15 b) l'appelle « aliment de bêtes ».
[160] Juges, VII, 16.
[161] Au commencement de la seconde, d'après l'Écriture.
[162] 15.000, d'après l'Écriture.
[163] Hébreu : Zébah et Çalmouna.
[164] Ce chiffre n'est pas donné dans la Bible.
[165] Hébreu : Ophra.
[166] Juges, VIII, 1.
[167] Ibid., 22.
[168] Juges, VIII, 30.
[169] L'Ecriture ne donne pas le nom de cette femme. Mais on est
tenté de voir dans Drouma une altération d'Arouma, nom de la
résidence d'Abimélech d’après Juges, IX, 41. Reste à savoir