Flavius Josèphe, table des matières

Flavius Josephe, ANTIQUITES JUDAÏQUES, livre 1
déluge analogue à celui de la Bible. Josèphe semble y avoir songé
en écrivant Ogygé, soit par une confusion involontaire, soit afin de
suggérer un rapprochement.
[195] Genèse, XV, 18 ; XVII, 8.
[196] Ce motif n'est pas exprimé dans l’Écriture. De la phrase
suivante : « Quant à la raison de notre pratique de la circoncision
», il semble résulter que Josèphe distinguait le motif historique de
sa prescription de son sens rationnel ou symbolique.
[197] Allusion à un ouvrage qui devait traiter de la signification
rationnelle des lois hébraïques. Cet ouvrage est probablement le
même dont Josèphe parie dans le préambule et dans plusieurs
autres passages des Antiquités.
[198] Cf. Gen. R., XLI. Selon le Midrash, les Sodomites péchaient
envers eux-même par leurs infractions aux lois et envers Dieu par
leur idolâtrie.
[199] Le Talmud (Sanhédrin, 109 a) rapporte aussi que les
habitants de Sodome, orgueilleux de leur prospérité et de la
richesse de leur pays, où « poussait le pain » selon le verset de Job
(XXVIII, 5), décidèrent de ne plus accueillir les passants, les «
ôberè derachim ».
[200] Genèse, XVIII, 20.
[201] Genèse, XVIII, 2.
[202] Ce détail se lit aussi dans le Midrash (Gen. R., XLVIII). Le
mot « et ils mangèrent » de la Genèse (XVIII, 8) est compris comme
s'il y avait : « et ils firent semblant de manger ». Philon dit de
même (De Abrah., § 23, M. II, p. 18) : « chose merveilleuse,
quoique n'ayant pas faim, ils avaient l’air d'avoir faim, et, quoique
ne mangeant pas, ils paraissaient manger ».
[203] Le texte est probablement altéré. Comment Sara peut-elle
sourire d'un propos qu'elle n'a pas entendu ? [T. R.]
[204] La tradition assigne aussi une mission différente à chacun
des anges. Voir Raba Meçia, 86 b ; Gen. R., L. Le verset XIX, 1, où
il n'est plus question que de deux messagers, exerçait les
commentateurs et leur faisait supposer que l'un des anges, le
premier, était chargé d'annoncer à Sara la naissance d'un fils ; les
deux autres devaient sauver Loth et détruire Sodome. Selon