Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
[206] Lévitique, III, 1.
[207] Lévitique, V, 1.
[208] Dans la Bible, il y a deux noms pour cette sorte de sacrifices
: hattat et ascham ; mais la définition précise de chacun de ces
termes est malaisée à fournir. Josèphe, dans sa brève notice,
mélange beaucoup de textes du Lévitique qui traitent en détail des
sacrifices publics ou privés et des divers péchés qui en nécessitent
l'offrande (voir là-dessus, Maimonide, M. T., H. Maacé
Hakorbanot). Le mot grec employé par Josèphe, se trouve aussi
dans les LXX1 correspondant à l'hébreu : hattat. Le mot grec
qu'on trouve plus loin, se rencontre également dans les LXX avec
un autre pour désigner plutôt le sacrifice nommé ascham.
Josèphe, qui se réserve de parler ailleurs plus amplement des
sacrifices, est ici trop bref pour être exact. Il dit que le cérémonial
des sacrifices d'expiation est le même que celui des sacrifices
d'actions de grâce. Il devait en excepter les hattaot mentionnés
dans Lévitique, IV, 1-22, série de sacrifices où les victimes sont
presque entièrement consumées.
[209] D'après la Halacha (Sifré sur Lévitique , V, 8 ; Pesahim, 59
a), l'holocauste n'est offert qu'après le hattat.
[210] Lévitique, IV, 27; VII, 1.
[211] Soit ignorance de l'acte commis, soit ignorance de la loi telle
est la Halacha (Sabbat, 67 b sqq.).
[212] Ce que l'Écriture appelle les cornes de l'autel.
[213] Lévitique, V, 21.
[214] Lévitique, IV, 22.
[215] Le Lévitique dit que le naci (prince) n'a qu'un bouc mâle à
offrir. Le taureau n'est exigé, selon Lévitique, IV, 3, que du grand
pontife et (V 14) de l'assemblée d'Israël. Mais Josèphe, en
employant le même mot grec que dans d'autres passage (Bellum,
II, § 627), désigne les membres du sanhédrin, qui représentent la
communauté, selon la tradition (cf. Sifra sur Lévitique, IV, 13 :
Horayot, 4 b).
[216] Nombres, XV, 4.
[217] L'obligation d'employer du froment est énoncée aussi dans
Sota, II, 1.
[218] C'est là l'oblation que le Talmud appelle minhat neçachim ;
elle était, en effet, brûlée tout entière sur l'autel (Menahot, VII).
Parmi les Sadducéens régnait une doctrine différente (v. Meguillat
Taanit, VIII) : une seule poignée était offerte ; le reste appartenait
aux prêtres.
[219] Lévitique, II, 1 ; IV, 13.
[220] Lévitique, VI, 16.
[221] Lévitique, XXII, 26 ; II, 4.
[222] Nombres, XXVIII, 2.
[223] C'est l'opinion des Pharisiens, fondée sur Nombres, XXVIII, 2
: « Vous observerez pour me l'offrir, etc. » Les Sadducéens
croyaient que les sacrifices quotidiens pouvaient être offerts par