Flavius Josèphe, table des matières

Flavius Josèphe, contre Apion, libre I
[94] Même chiffre dans Ant., X, 228, d'après Philostrate.
[95] Ïn metajç signifierait en bon grec « dans l'intervalle desquels »,
mais cela est peu intelligible. C'est ce qui a conduit Gutschmid à
admettre le sens (hellénistique) de « après » ; cependant Josèphe luimême
semble n'avoir pas compté à part l'année de Balator.
[96] Le total des années énumérées aux § 156-8 donne 55 ans 3
mois ; Josèphe ne compte que 54, 3, soit parce qu’il prend metajç
(157) au sens classique, soit parce que son point de départ sousentendu
est non le siège de Tyr (an 17) mais la destruction du temple
qui eut lieu (154) l’an 18 de Nabuchodonosor. Comme la
reconstruction commença l’an 2 de Cyrus = 16 (?) d’Hirôm, il faut
retrancher du total les 4 dernières années d’Hirôm et l’on obtient bien
les 50 ans du § 154.
[97] Cf. l'histoire de l'ânesse de Balaam, Nombres, xx, 22-23.
[98] Cf. Exode, XXII, 28 ; Lévitique, XIX, 16. Comparer les textes du
Talmud qui défendent de prendre le bain de purification dans une eau
stagnante (Mishna Mikwaot) ou de boire de l'eau qui est restée
découverte la nuit (Houllin, 9 b ; jer. Teroum., 48 c).
[99] Antonius Diogène ap. Porphyre, Pyth. 11 ; Aristobule ap.
Eusèbe, Praep. XIII, 12, 4.
[100] Ou plutôt « offert à Dieu » (Lévitique, i, 10 ; ii, 4 ; iii) = tabou.
Le prétendu serment « par l'or du Temple », Korbanas (Matth., xxiii,
16) se confond avec celui-ci.
[101] Hérodote, II, 104 (texte rappelé aussi en abrégé Ant., VIII,
262).
[102] Les mots « Syriens de Palestine », dans la langue d'Hérodote,
désignent les Philistins ; or nous savons qu'au moins à l'époque
biblique ceux-ci étaient incirconcis. On a essayé de diverses manières
de justifier soit Hérodote, soit Josèphe. Cf. mes Textes d’auteurs
grecs et romains, p. 2.
[103] Il florissait vers la fin du v e siècle.