Flavius Josèphe, table des matières

ANTIQUITES JUDAÏQUES
que le verset 20 de Maccabées est omis dans la traduction de
Kautzsch). Adora est à une dizaine de kil. à l’O. de Hébron.
[125] I Maccabées, 13, 24-30.
[126] Basxam‹ dans Maccabées. Site inconnu (en Galaad).
[127] Comme cette phrase est prise dans Maccabées on peut se
demander si le monument subsistait encore vraiment au temps de
Josèphe. La même observation s'applique à la remarque identique
d'Eusèbe (Onamast., p. 281 Lag.).
[128] Cette phrase, ajoutée par Josèphe, est incomplète ou altérée ; on
lit : Žrxurateævn (ou Žrxierateæsaw) ¨th t¡ssara prostŒw toè
g¤nouw. La mort de Jonathas se place en 143 (Maccabées, 13, 41) ; il
avait pris la robe de grand-prêtre en 153 (Maccabées, 10, 21) ;
Josèphe avait donc probablement écrit ø¡xa, d'où le copiste aura fait ÷
c'est-à-dire 4.
[129] I Maccabées, 13, 41-42 (= Josèphe jusqu'à ...environnaient.). A
partir de là Josèphe paraît suivre une autre source, quoique I
Maccabées mentionne la prise de « Gaza » (Gazara) (43-48) et celle
de la citadelle de Jérusalem (49-51), mais non sa démolition.
[130] Josèphe prend ici Assyriens comme synonyme de Syriens.
L'ère des Séleucides (équinoxe d'automne 312 av. J.-C.) a d'ailleurs
pour origine l'occupation par Séleucus Nicator de Babylone et non de
la Syrie. L'an 170 Sél. correspond à 143/2 av. J. C.
[131] A partir d'ici Josèphe n'a certainement pas connu la suite de I
Maccabées, dont il s'écarte notablement dans son récit, d'ailleurs très
abrégé, du principat de Simon. L'observation en a déjà été faite par
Whiston et Ewald ; elle est longuement développée par Destinon, Die
Quellen des Flavius Josephus, p. 80 suiv. Il semble d'ailleurs que le
dernier chapitre de I Maccabées (depuis xiv, 16) soit une addition
postérieure, comme l'a vu Destinon. Pour la fin du XIII e livre,
Josèphe parait avoir combiné, comme précédemment, un ou plusieurs
historiens hellénistiques (Posidonius, Strabon, Nicolas) et des
documents spécialement juifs, consistant principalement en anecdotes
édifiantes ou miraculeuses, avec un goût pour les détails atroces ;
plusieurs de ces anecdotes sont conservées indépendamment dans la