Flavius Josèphe, table des matières

Flavius Josephe : Antiquités judaïques, XII
Contre Apion.
[47] Très probablement Ptolémée, fils de Thraséas, qui, après avoir été au
service de Ptolémée Philopator (Polybe, V, 65), passa ensuite au parti
d'Antiochus et devint gouverneur de Cœlé-Syrie et de Phénicie, comme
l'atteste l'inscription suivante de Soli en Cilicie (Michel, Recueil, n° 1229 =
Bull. cor. hell., XIV, 1890, p. 587) : PtolemaÝow Yras¡a stratagôw xaÞ
‹rxiereçw SmrÛaw KoÛlaw xaÜ FoinÞxaw ƒErm•i xaß „PtaxleÝ xaÞ
basileá meg‹lvii ƒAntiñxvi.
[48] Texte altéré, la distinction entre la farine (semÛdaliw) et le blé (puroÛ)
est peu probable : les deux chiffres devaient se correspondre celui des
artabes manque (Grotius a suppléé Jj). La mention d'artabes indique un
rédacteur égyptien, non moins que le chiffre 1460 = 365 x 4, qui suppose
une année solaire (Büchler).
[49] L'authenticité de ce rescrit est très contestée ; cf. Willrich, Juden und
Griechen, p. 40 ; Judaica, p. 58 ; Büchler, Tobiaden und Oniaden, p. 143.
Les arguments de détail invoqués (mention de la colonnade du Temple,
omission du grand-prêtre, scribes et chantres privilégiés etc.,) ne sont pas
très convaincants, mais il reste singulier que Josèphe n'indique pas la source
où il a puisé ce document. Büchler a supposé sans grande vraisemblance
qu'il aurait été forgé sous Jules César et visait Samarie, non Jérusalem (?).
[50] Sur cette enceinte interdite, cf. les textes réunis par Schürer, II 2 , 272.
[51] Il paraît inadmissible qu'à aucune époque on ait interdit d’introduire à
Jérusalem des chevaux, des mulets et des ânes. Ici encore Büchler croit que
le faussaire avait en vue le temple des Samaritains.
[52] Antiochus III a fait deux expéditions dans la Haute Asie : l'une dès les
premières années de son règne (221-220), l'autre après la ruine d'Achéus
(210-204). Il s'agit sûrement ici de la seconde, car, lors de la première,
Zeuxis était avec le roi et l'Asie mineure appartenait à Achéus. Zeuxis est
mentionné comme satrape de Lydie depuis 201 au moins (Polybe XVI, 1, 8
etc.). Quant à la révolte des Lydiens et des Phrygiens, elle n'est pas connue
d'ailleurs et paraît assez peu vraisemblable.
[53] Cette expression de « père » adressée par le roi à un haut fonctionnaire
se retrouve dans un autre document Séleucide, I Macchabées, xiii, 32. Cf.
Strack, Rheinisches Museum, 1900, p. 170.
[54] oÛ eÜw tŒw xreÛaw êphretoèntew, sens très douteux.