Flavius Josèphe, table des matières

Flavius Josephe, GUERRE DES JUIFS, livre 2
des postes dans l'armée, accordé des dignités, promis au
peuple toutes les grâces que celui-ci lui réclamait comme
à un roi, rendu à la liberté des hommes que son père
avait emprisonnés pour les plus graves délits. Et c'est
après tout cela qu'il vient demander à l'empereur l'ombre
de cette royauté, dont il a usurpé la substance, faisant
ainsi de César un dispensateur non de réalités, mais de
vains titres ! - Antipater fit encore à son frère le reproche
outrageant d'avoir joué la comédie avec le deuil de son
père, le jour donnant à son visage l'expression de la
douleur, la nuit banquetant jusqu'à l'orgie. Si le peuple
s'était soulevé, c'est qu'il était indigné de cette conduite.
Arrivant enfin au point principal de son discours, il
insista sur le grand nombre de Juifs massacrés autour
du Temple, malheureux qui s'étaient rendus à la fête et
qui furent barbarement immolés au moment où euxmêmes
allaient offrir leurs sacrifices. Il y avait eu dans le
Temple, disait-il, un amoncellement de cadavres tel que
n'en aurait pas produit une guerre étrangère survenue
inopinément. C'est parce qu'il devinait ce naturel féroce
d'Archélaüs que son père ne l'avait jamais jugé digne
même d'espérer le trône, jusqu'au jour où, malade
d'esprit encore plus que de corps, incapable d'un
raisonnement sain, il n'avait même plus su quel nom il
inscrivait sur son codicille, alors qu'il n'avait aucun sujet
de blâme contre l'héritier qui figurait dans le testament,
rédigé au temps où il avait un corps plein de santé, une
âme libre de toute passion. Si cependant on voulait à
toute force respecter le choix d'un malade, Archélaüs
s'était lui-même reconnu indigne de la royauté par les
crimes dont il l'avait souillée. Quel roi serait-il, une fois
investi par César, lui qui, avant de l'être, avait versé tant
de sang !
6. Après avoir exprimé beaucoup de griefs de ce genre et
invoqué comme témoins, à chacune de ces accusations,
la plupart des princes du sang, Antipater cessa de
parler. Alors Nicolas se leva pour la défense d'Archélaüs.
Il montra que le massacre dans le Temple avait été
commandé par la nécessité : les victimes étaient non
seulement des ennemis de la royauté, mais encore de
César, qui en était l'arbitre. Quant aux autres faits
reprochés à Archélaüs, ses accusateurs mêmes les lui