Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
plus amples détails sur ces interdictions dans le C. Apion, I, 7, §
30 et suivants ; cf. aussi Antiquités, liv. XIII, 10, 5 fin (histoire de
Jean Hyrcan).
[276] On a beaucoup commenté Ces mots singuliers et qui
répondent malaisément à la zona ou à la halala de l'Écriture. Il
faut croire qu'à l'époque de Josèphe le métier d'hôtelière était mal
famé. Chose remarquable, on trouve dans les Targoumim le mot
pandokita, hôtelière, comme traduction de l'hébreu zona (cf.
Lévitique, Chaldaisches Wörtenbuch, 11, 272 : ex. Juges, XI, 1 ; I
Rois, III, 16 ; Ezéchiel, XXIII, 44). Cette traduction suppose sans
doute dans le mot zona la racine zoun, qui signifie nourrir. Un
passage de Josèphe viendrait à l'appui de cette observation : au
livre V, I, 2, les explorateurs envoyés par Josué s'en vont chez une
femme, nommée Rachab, qui est représentée comme une
aubergiste ; or la Bible l'appelle précisément zona (Josué, II, 1). -
Le mot grec employé par Josèphe parait correspondre à l'hébreu
halala.
[277] Voir livre IV, VIII, 23 et note.
[278] Lévitique, XXI, 10.
[279] C'est-à-dire ne la point répudier, ou bien veiller sur ses
mœurs, si la leçon est exacte ; mais ces mots ont paru, non sans
raison, un peu étranges, et Mangey (II, p. 212, n, i) a
ingénieusement proposé de lire : « une femme de sa tribu », c'est-àdire
de souche sacerdotale, ce qui concorderait avec le passage du
texte de Philon « non seulement une vierge, mais une prêtresse
issue de prêtres ». Cette leçon parait cependant devoir être
écartée, car la tradition (Sifra sur Lévitique, XXI, 14; Yebamot, VI,
4 ; 77 b) admet que le grand-prêtre peut épouser une laïque ; or
Josèphe, issu d'une famille pontificale, devait être renseigné sur
ce point. D'ailleurs, il dit lui-même, dans le C. Apion, I, 7. § 31 : «
il doit prendre une femme de sa nation », ce qui ne veut pas dire
de souche pontificale. En revanche, le mot grec employé, s'il
voulait dire une simple Israélite, serait impropre. Voir, pour plus
de détails, Grünebaum, Die Priestergesetze bei Fl. Josephus, Halle,
1887, p. 26 sqq.
[280] Lévitique, XXI, 2.
[281] Ibid., 17 ; cf. Bellum, V, 5-7, et C. Apion, I, 31.
[282] Le Sifra sur Lévitique, VI, 1, déduit de même des mots du
verset : « tout mâle parmi les fils d'Aaron en consommera » que ce
privilège s'étend même aux prêtres affligés de défauts corporels
qui les rendraient, d'ailleurs, impropres au ministère sacré. Cela
ressort, d'autre part, de Lévitique, XXI, 22. Cf. Mishna de
Zebahim, XII, 1 ; Philon, De Monarchia, II, 13.
[283] Lévitique, X, 9 ; XXII, 17-26. La tradition (Keritot, 13 b),
interprétant le verset Lévitique, X, 9, explique que le vin n'était pas
défendu d'une façon absolue ; elle fixe la quantité minima
susceptible d'entraîner l'ébriété. Les mots grecs employés par
Josèphe doivent pas être pris sans doute tout à fait à la lettre ; ils
signifient vraisemblablement « tant que le prêtre est de service » ;