Flavius Josèphe, table des matières

Flavius Josèphe : Contre Apion - livre 2.
[92] La lumière est nommée en tête, conformément à Genèse i, 3.
[93] Coup de griffe à Philon (De opif. mundi, § 24), qui, entraîné par
le Timée, attribuait à Dieu des collaborateurs. Pour tout le passage, cf.
Genèse Rabba, 1 et 3.
[94] Cf. Philon, De opif. mundi, ad fin. ; Rosch Haschana, 11 a (=
Houllin 60 a).
[95] Formule qui remonte à Platon, Gorgias, 510 b et à Aristote, Eth.
Nicom. VIII, i, 1155. Cf. Dibelius, Neue Jahrb. far das klaas, Alt.
1915, XXXV, p. 232.
[96] Idée platonicienne(Lois, III, 687 D), sans fondement dans la
Bible, mais ressemble singulièrement à la doctrine de l’Évangile
selon S t Mathieu, vi, 8 suiv.
[97] Cette restriction n’est nulle part formulée dans la Loi, mais elle
est dans l’esprit du Talmud (interdiction d’épouser une femme
stérile : Yebamot, 61 b ; Tossefta Yebamot, 8, 4 ; répudiation de la
femme qui n’a pas d’enfants après six ans de mariage : Mishna
Yebamot, 6, 6). Josèphe s’est aussi souvenu de la doctrine essénienne,
Bell. Jud., II, 8, 13
[98] Lévitique, xviii, 22 ; 29 ; xx, 13.
[99] Usages attestés par l’Écriture, mais non prescrits par le Loi.
[100] Genèse, iii, 16
[101] Les différentes variétés d’adultère sont prévues et punies,
Deutéronome, xxii, 22-27 ; Lévitique, xx, 10. Mais nulle part il n’est
prescrit au mari « de ne s’unir qu’à sa femme ». L’adultère, dans la
Bible, ne désigne que le commerce illégitime avec la femme (ou fille)
d’autrui.
[102] La Loi ne renferme aucune disposition contre l’avortement. Il
est absurde d’interpréter comme telle la bénédiction, Exode, xxiii, 26.