Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
[100] D'après le Talmud, cette loi ne valait que pour l'époque où
elle était promulguée (Baba Batra, 120 a ; Taanit, 30 b).
[101] Deutéronome, I, 1.
[102] C’est sans doute l’Abel haschittim de Nombres, XXXIII, 49,
qui est donnée comme la dernière étape où arrivent les Israélites
avant de franchir le Jourdain. D’après ce que Josèphe dit plus loin
(liv. V, I, 1), Abilé était à 60 stades de distance du Jourdain. La
même ville est appelée Abila dans le Bellum (IV, VII, 6). Abilé est
mentionnée par Stéphane de Byzance.
[103] Deutéronome, XXXI, 2.
[104] Deutéronome, passim.
[105] Deutéronome, IV, 26.
[106] Exode, XXIII, 24 ; XXXIV, 13 ; Deutéronome, VII, 5 XII, 2-3.
[107] On a déjà vu par les livres précédents et on verra plus loin
quelle valeur on peut attacher à ces affirmations. Josèphe omet de
parler de certaines lois qui rentraient cependant dans son plan,
par exemple la législation touchant les esclaves (Exode, XXI, 20-21
; 26-27 ; voir sur cette lacune Ritter, Philo und die Halacha, p 55),
les successions (Nombres, XXVII, 6-11), etc. En revanche, il
introduit assez souvent des dispositions inconnues à la loi
mosaïque : voir plus loin.
[108] Ceci ressemble à l'opinion curieuse de Rabbi Banaa (fin du
IIe siècle), rapportée par R. Yohanan (Guittin, 60 a), à savoir que la
loi a été donnée à Moïse rouleau par rouleau, c'est-à-dire qu'il
inscrivait au fur et à mesure les instructions divines (Cp. le
Coran). L'opinion adverse (de R. Simon ben Lakisch) est que la
Tora a été donnée scellée, c'est-à-dire en bloc, au complet.
[109] Voir supra, Antiquités, liv. III, VIII,10 et note.
[110] Deutéronome, XII, 4 ; cf. C. Apion, II, § 193.
[111] Exode, XX, 25.
[112] Lévitique, XXIX, 15.