Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
n'importe quel motif[277]. Quant au grand-prêtre[278],
même une femme dont le mari est mort, il ne lui accorde
pas de l'épouser, tandis qu'il le concède aux autres
prêtres ; il n'y a qu'une vierge qu'il l'autorise à épouser,
et il doit la garder[279]. Aussi le grand-prêtre ne
s'approche pas non plus d'un mort[280], tandis qu'il
n'est pas défendu aux autres prêtres de se tenir auprès
d'un frère, d'un père, d'une mère ou d'un fils défunt. Ils
doivent être exempts de tout défaut corporel[281]. Un
prêtre qui ne serait pas tout à fait sans défaut, il
l'autorise à prendre sa part des viandes sacrées[282]
avec les autres prêtres ; mais quant à monter sur l'autel
et à pénétrer dans le sanctuaire, il le lui défend. Ce n'est
pas seulement pendant l'accomplissement des sacrifices
qu'ils doivent être purs, ils doivent veiller aussi à leur vie
privée, tâcher qu'elle soit sans reproche. Et c'est
pourquoi ceux qui portent la robe sacerdotale sont sans
défaut, purs à tous égards et sobres, car le vin leur est
défendu tant qu'ils portent la robe[283]. De plus ils
n'immolent que des victimes entières et qui n'ont subi
aucune mutilation.
3[284]. Telles sont les lois, déjà en usage à l'époque où il
vivait, que Moïse nous a transmises ; mais il en est
d'autres que, tout en vivant dans le désert, il institua par
avance, afin qu'on les appliquât après la conquête de la
Chananée. Pendant la septième année il fait reposer la
terre du travail de la charrue et de la plantation, de
même qu’il a prescrit aux hommes de cesser leurs
travaux le septième jour. Quant aux produits spontanés
du sol, la jouissance en est publique et libre, non
seulement pour ceux du peuple, mais aussi pour les
étrangers, car on n'en conserve rien. 0n devait également
en user ainsi après la septième semaine d'années, ce qui
fait en tout cinquante années. Les Hébreux appellent la
cinquantième année Yôbel(os) ; à cette époque les
débiteurs sont tenus quittes de leurs dettes[285], les
esclaves sont renvoyés affranchis, du moins ceux qui
sont du peuple et que pour une transgression d'une loi il
a châtiés en leur imposant la condition servile, sans les
condamner à mort[286], il restitue les champs à leurs
propriétaires primitifs de la façon suivante. Quand