Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
de ces pierres s'enroulent des fils d'or, qui font partie du
tissu, et disposés de manière à les empêcher de
s'échapper. La première triade comprend une sardoine,
une topaze, une émeraude ; la seconde présente une
escarboucle, un jaspe, un saphir ; la troisième a d'abord
un morceau d'ambre, puis une améthyste, et, en
troisième lieu, une agate, la neuvième pierre de
l'ensemble ; dans la quatrième rangée est disposée
d'abord une chrysolithe, après cela un onyx, puis un
béryl pour finir[151]. Sur toutes ces pierres sont gravées
des lettres composant les noms des fils de Jacob, que
nous considérons comme des phylarques, chaque pierre
étant décorée d'un de ces noms, selon l'ordre même de
leur naissance respective[152]. Comme les anneaux sont
trop faibles par eux-mêmes pour supporter le poids des
pierres, on mit deux autres anneaux plus grands au
bord de l'essèn le plus rapproché du cou, en les insérant
dans le tissu et en les disposant de manière à recevoir
des chaînes travaillées qui se rejoignent sur le haut des
épaules et s'adaptent l'une à l'autre grâce à des
ligaments d'or entrelacés. L'extrémité de ces chaînes,
ramenée en sens inverse, allait se fixer dans l'anneau
supérieur de la lisière dorsale de l'éphoudès, ce qui
garantissait l'essèn de toute chute. A l'essèn était cousue
une ceinture[153] garnie des mêmes ornements de
couleur mêlés d'or dont j'ai déjà parlé ; cette ceinture,
après avoir fait un tour, revenait se nouer par-dessus la
couture, puis retombait et pendait. Quant aux franges,
des étuis d'or[154] les recevaient à chaque extrémité de
la ceinture et les tenaient toutes enfermées.
6[155]. Comme coiffure, le grand-prêtre avait d'abord un
bonnet fait de la même façon que celui de tous les
prêtres ; mais, par dessus, s'en trouvait cousu un
second[156] de couleur d'hyacinthe ; une couronne d'or
l'entourait, composée de trois cercles ; sur cette
couronne fleurissait un calice d'or rappelant la plante
que nous appelons chez nous saccharon[157], mais que
les Grecs versés dans l'art de cueillir les simples
appellent jusquiame. S'il y a des personnes qui tout en
ayant vu cette plante, ignorant son nom, n'en
connaissent pas la nature, ou bien, tout en sachant son