Flavius Josèphe, table des matières

Flavius Josephe, GUERRE DES JUIFS, livre 2
[216] Plus exactement : dont la dynastie (Hélène et ses fils) s'était
convertie au judaïsme (cf. Ant., XX, 1,2). L'Adiabène était vassale
des Parthes et, à ce titre, avait combattu avec eux en Arménie
contre les Romains sous Néron.
[217] Cf. Ant., XIV, § 63 suiv.
[218] Ce sont presque les mêmes expressions que chez Strabon,
XIV, 7, 2 (Textes relatifs au judaïsme, n° 51) et Sénèque (ibid., n°
145).
[219] Ce long discours est certainement le plus remarquable dans
toute l’œuvre de Josèphe, à la fois par l'habile rhétorique et par
l'abondance et la précision des renseignements concernant
l'empire romain et en particulier son organisation militaire. On ne
saurait, quoi qu'on en ait dit, y voir un document authentique, le
discours même prononcé à cette occasion par Agrippa : ces détails
minutieux n'auraient d'ailleurs nullement intéressé son auditoire.
Mais il n'est pas facile de déterminer à quel auteur, évidemment
contemporain, Josèphe a pu emprunter ce morceau. Peut-être
devons-nous tout simplement voir ici la main d'un de ces
grammairiens grecs très instruits, probablement alexandrins, que
Josèphe a eus pour collaborateurs dans son premier ouvrage.
[220] Les tributs recueillis, dans le début de la section 1, sont
ceux du district de Jérusalem : maintenant il s'agit de faire rentrer
ceux des autres districts (toparchies). Il semble d'après cela que le
sanhédrin de Jérusalem servit d'intermédiaire fiscal entre le trésor
impérial et toute la contrée pour la perception des impôts directs
(Schürer, II b , 236).
[221] En Idumée, au S.-O. et tout prés de la mer Morte,
aujourd'hui Sebbeh.
[222] Ce capitaine ou segan avait la surveillance supérieure de
l'ordre matériel dans le Temple ; dans la hiérarchie, il venait
immédiatement après le grand pontife. Cf. Schürer, II 4 , 320.
Eléazar était bien fils du grand prêtre Ananias (Ant., XX, 208).
[223] Ce sacrifice quotidien, institué par Auguste (Philon, Leg. ad
Caium, c. 23), consistait en deux agneaux et un taureau ; les frais
en étaient supportés par le fisc impérial selon Philon, par le «
peuple juif » selon Josèphe (C. Ap., II, 6), probablement au moyen
d'un prélèvement sur le tribut de la Judée (E. Meyer).