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Flavius Josèphe, table des matières

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FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 1)<br />

<strong>des</strong>sein de Dieu. C'est ainsi que la <strong>des</strong>tinée de cet enfant<br />

manifesta la puissance divine.<br />

5. Le roi avait une fille, Thermouthis[78]. Jouant près<br />

<strong>des</strong> rives do fleuve et apercevant la corbeille que le<br />

courant emportait, elle dépêche <strong>des</strong> nageurs avec l'ordre<br />

de lui rapporter cette corbeille. Quand ceux-ci furent<br />

revenus, elle vit l'enfant et se prît pour lui d’une grande<br />

tendresse à cause de sa taille et de sa beauté. Telle était<br />

la sollicitude dont Dieu entoura Moïse que ceux-là même<br />

qui avaient décrété à cause de lui la perte de tous les<br />

enfants qui naîtraient de la race <strong>des</strong> Hébreux crurent<br />

devoir l'élever et prendre soin de lui. Thermouthis<br />

ordonne aussi qu'on fasse venir une femme pour allaiter<br />

l'enfant. Mais comme, loin de prendre le sein, il se<br />

détournait[79] et qu'il témoigna de même sa répugnance<br />

pour plusieurs autres femmes, Mariamme, qui était<br />

venue sur ces entrefaites sans <strong>des</strong>sein apparent et<br />

comme une simple curieuse : « C'est peine perdue, ditelle,<br />

ô reine, que d'appeler pour nourrir cet enfant <strong>des</strong><br />

femmes qui n'ont aucun lien d'origine avec lui, si tu<br />

faisais venir une femme de chez les Hébreux, peut-être<br />

prendrait-il le sein d'une femme de sa race ». Son avis<br />

parut judicieux et la princesse la pria de lui rendre ce<br />

service et d'amener une nourrice. Elle use de la<br />

permission, et revient, amenant la mère, que nul ne<br />

connaissait. Alors l'enfant, avec une sorte de joie,<br />

s'attache au sein et, sur la demande de la reine, la mère<br />

se charge entièrement de le nourrir.<br />

6. Dans la suite, la princesse lui donna un nom qui<br />

rappelait son immersion dans le fleuve ; car les<br />

Égyptiens appellent l'eau mô et ceux qui sont sauvés<br />

ysès[80] ils lui donnent donc un nom composé de ces<br />

deux termes. Et conformément aux prédictions de Dieu,<br />

il fut le plus illustre <strong>des</strong> Hébreux par la grandeur de son<br />

intelligence et son mépris <strong>des</strong> épreuves. [Abram était le<br />

septième de ses ascendants ; car il était fils d'Amaram,<br />

lequel était fils de Caath, et le père de Caath était Lévi,<br />

fils de Jacob, fils d'Isac, fils d'Abram.[81]] Son<br />

intelligence n'était pas celle d'un enfant de son âge ; elle<br />

était bien plus profonde et plus mûre que cet âge ne le

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