Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
[207] Cf. Antiquités, liv. XVI, I, 1. Philon dit la même chose, II, M.,
p. 336, ainsi que la Halacha (Mechilta sur Exode, XXI, 1). La Bible
ne parle de vendre le voleur insolvable qu'à propos du cas
d'effraction (Exode, XXII, 3).
[208] Exode, XXI, 2 ; Deutéronome, XV, 12. Josèphe omet de parler
de la pratique du poinçon avec lequel on marquait à l'oreille
l'esclave qui ne voulait pas quitter son maître au bout des six
années (Exode, XXI, 6 ; Deutéronome, XV, 17).
[209] Deutéronome, XXII, 1
[210] Cet usage n'est pas indiqué dans l'Écriture, mais on voit par
le Talmud qu'il était pratiqué (Baba Meçia, 28 b; Taanit, 19 a). Il y
avait même une pierre à Jérusalem où se rendaient celui qui avait
trouve un objet et celui qui l'avait perdu ; l'un faisait sa
déclaration, l'autre décrivait l'objet.
[211] Deutéronome, XXIX, 4.
[212] Lévitique, XIX, 14 ; Deutéronome, XXVII, 18.
[213] Ce précepte est une interprétation très large des deux
versets de la Bible cités : on dirait que Josèphe a voulu réfuter
d'avance ceux qui, avec Juvénal, accusaient la loi mosaïque
d'interdire aux Juifs de montrer le chemin à d'autres qu'à leurs
coreligionnaires (Juvénal, XIV, 103) : Non monstrare vias eadem
nisi sacra colenti. [T. R.]
[214] Exode, XXI, 18.
[215] Josèphe a confondu les dispositions des versets 18-19 d'une
part et 20-21 de l'autre. La loi n'exempte de peine que le maître
qui a frappé un esclave si celui-ci survit quelques jours aux
coups. Elle ne dit rien de pareil pour le cas d'un homme libre [T.
R.]
[216] Ces développements sont conformes à la Halacha (Mechilta,
89 b, 90 a), Philon (II, p. 317) s'en écarte.
[217] Exode, XXI, 22.
[218] D'après la Halacha (Mechilta, 90 a, et Pseudo-Jonathan, sur
Exode, XXI, 22), le coupable n'a d'amende à payer qu'au mari c'est
par erreur que Josèphe semble ici supposer deux amendes.