Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
[144] La tradition voit plutôt dans le nahal éthan de la Bible un
cours d'eau impétueux qu'un ravin (Sota. IX. 3).
[145] Deutéronome, XVII, 14.
[146] Texte altéré.
[147] D'après le Talmud (Sanhédrin, 20 b), le roi doit prendre
conseil du tribunal de 71 membres pour engager une guerre «
facultative » (c'est-à-dire avec tout autre peuple que les Amalécites
ou les sept peuplades chananéennes).
[148] Deutéronome, XIX, 14 ; XXVII, 17.
[149] Lévitique, XIX, 23.
[150] La Bible ne donne aucun motif de ce genre.
[151] Cf. Sifra (ad loc.); Mishna de Péa, VII, 6; Maaser Schèni, V, 1-
5 ; Edouyot, IV, 5 ; Baba Kamma, 69 b : la tradition assimile
également les plantes de la quatrième année à la dîme seconde, au
point de vue de la faculté de rachat, tandis que la Bible dit
seulement que ces produits de la quatrième année sont consacrés
à Dieu.
[152] Lévitique, XIX, 19 ; Deutéronome, XXII, 9.
[153] Ici, comme plus haut, Josèphe s’ingénie à trouver des
raisons aux lois données sans commentaire dans l'Écriture.
[154] Lévitique, XIX, 9 ; Deutéronome, XXIV, 19.
[155] Deutéronome, XXV, 4.
[156] Ibid., XXIII, 25.
[157] On remarquera combien Josèphe insiste sur ces dispositions
qui sont de nature à rehausser la charité de la loi juive aux yeux
des lecteurs païens. C'est dans le même esprit qu'il rattache à ces
lois charitables cette partie du paragraphe (Deutéronome, XXV, 3),
qui, en réalité, a une portée beaucoup plus générale [T. R.]