Flavius Josèphe, table des matières

Flavius Josephe, ANTIQUITES JUDAÏQUES, livre 1
[48] Ce nom a beaucoup de variantes. L’hébreu lui-même donne
déjà Mehouyaël et Mehiyaël. Il y a des confusions entre les deux
listes de Gen., IV, et Gen., V. Pour les noms qui suivent. les
transcriptions de Josèphe et des Septante sont à peu près
identiques.
[49] Il n'est pas fait mention dans la Genèse de ces 77 fils de
Lamech; peut-être faut-il voir un rapport entre cette donnée et le
verset obscur (Gen., IV, 24) où il est dit « Lamech sera vengé 77
fois ». Il n'est pas invraisemblable que Josèphe, souvent fantaisiste
dans ses exégèses, ait vu dans ce chiffre énigmatique le nombre
des enfants du patriarche.
[50] Ainsi abrégé, ce trait n'a pas de sens. Dans la Bible (Gen., IV,
23) il sert à amener un fragment de vieille chanson [T. R.]
[51] Ici commence des divergences numériques avec la Genèse (V,
3-4). Adam, dans la Bible hébraïque, est père à 130 ans, et vit
ensuite 830 ans ; cette différence de 100 ans dans le détail des
calculs, sinon dans le total, se retrouvera perpétuellement plus
loin à propos des générations des patriarches.
[52] Cf. le Livre des Jubilés, ch. IV, Adam et Eve auraient eu
encore neuf fils.
[53] Pirké R. El. (ch. XXI et XXII) : « De Seth descend la race des
hommes vertueux ». Philon (De poster. Caini, I, § 50, M. I, p. 258)
appelle de même Seth : « science de la vertu humaine ».
[54] D'après le Pirké R. El., Dieu a confié à Adam, qui l'a transmise
à ses descendants, la science de l'embolisme, c'est-à-dire de
l'intercalation d'un mois additionnel dans l'année lunaire.
[55] Il en est question aussi dans le Livre des Jubilés, ch. VIII. Le
Sefer hayaschar (6 a) dit que Kénan écrivit l'avenir sur deux tables
de pierre qu'il déposa parmi ses trésors. Cette histoire a passé
dans le Livre d'Adam ou Apocalypse de Moïse (voir Roensch, op.
cit., p. 425) et dans les chroniques byzantines.
[56] On ignore ce qu'il faut entendre par là. Vossius pensait au
pays de Seirath (?) mentionné dans l'histoire d'Ehud (Juges, III,
26), et qui n'était pas très loin des « pierres taillées » (d'autres
interprètent : des carrières) de Gilgal. En tout cas, c'est quelque
vieux monument en écriture inconnue (hiéroglyphes hétéens ?)
qui aura donné lieu à la tradition recueillie par Josèphe. Whiston
soupçonne qu'il s'agit des stèles érigées par Sésostris en pays