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Flavius Josèphe, table des matières

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<strong>Flavius</strong> Josephe, GUERRE DES JUIFS, livre 2<br />

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JOSEPHE<br />

AVANT-PROPOS - LIVRE I - LIVRE II - LIVRE III - LIVRE IV - LIVRE V - LIVRE VI - LIVRE VII<br />

texte numérisé et mis en page par François-Dominique FOURNIER<br />

FLAVIUS JOSÈPHE<br />

Guerre <strong>des</strong> juifs.<br />

LIVRE II<br />

Depuis la mort d'Hérode jusqu'au début de l'insurrection<br />

(4 av. J.-C. - 66 ap. J.-C.)<br />

Avertissement : Ce livre va depuis la mort d'Hérode (4 av. J. -C.)<br />

jusqu'à l'explosion de la grande insurrection contre Rome (66 ap.<br />

J.-C.). Les six premiers chapitres (jusqu'à VI), qui nous conduisent<br />

jusqu'à l'investiture définitive d'Archélaüs, ont sûrement pour<br />

source l'Histoire de Nicolas de Damas. Le long fragment 5 chez C.<br />

Müller, FHG. III, p. 351 354 raconte, en effet, les événements<br />

depuis l'affaire de Sylléus et le supplice <strong>des</strong> fils de Mariamme<br />

jusqu'à l'investiture d'Archélaüs d'une manière conforme au récit<br />

de <strong>Josèphe</strong> (ici et dans Ant.) et en termes souvent identiques.<br />

Müller range, il est vrai, ce fragment parmi les extraits de<br />

l'Autobiographie de Nicolas, mais le Cod. Escorialensis, qui l'a<br />

conservé, le donne comme extrait : si Nicolas y est constamment<br />

en scène, cela prouve seulement la vanité du personnage. Nicolas<br />

doit être mort à Rome pendant le principat d'Archélaüs. A partir<br />

du ch. VII (Ant., XVII, 12) <strong>Josèphe</strong>, privé de ce guide excellent, n'a<br />

eu jusqu'à l'époque où commencent ses souvenirs personnels (ch.<br />

XIII, Ant., XX, 11) que <strong>des</strong> sources très défectueuses, par exemple<br />

<strong>des</strong> Histoires générales <strong>des</strong> empereurs romains, moins détaillées<br />

que celles qu'il a plus tard utilisées dans son récit <strong>des</strong> Antiquités.<br />

I<br />

1[1]. La nécessité où se trouva Archélaüs d'entreprendre<br />

le voyage de Home fut le signal de nouveaux désordres.<br />

Après avoir donné sept jours au deuil de son père et<br />

offert au peuple un somptueux banquet funèbre -<br />

coutume juive qui réduit à la pauvreté bien <strong>des</strong> gens qui

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