Flavius Josèphe, table des matières

Flavius Josephe, ANTIQUITES JUDAÏQUES, livre 1
[37] Cf. Gen. R., XXII ; Yebamot, 62 a : Rabbi Natan (Tanna du IIe
siècle de l'ère chrétienne) dit qu'en qu’en même temps que Caïn et
Abel naquirent des filles. Le Livre des Jubilés au ch. IV
(commencement) cite le nom d'une fille nommée Avan. Cf. aussi le
Livre d’Adam, cité dans Roensch, op. cit., p. 341, 348.
[38] La Bible (Gen., IV, 3) ne parle que des fruits de la terre.
[39] Josèphe, par une curieuse variante, a dû lire ici dans l'hébreu
un mot pour un autre. Les LXX traduisent, conformément à notre
texte de la Bible : « et de leurs graisses ». Des exemples de ce genre
sont de nature à prouver l'indépendance de Josèphe à l'égard de
la Septante.
[40] Le même trait se lit dans le Pirké R. El., ch. XXI. Caïn a
enseveli le corps de son frère pour pouvoir nier le meurtre et Dieu
lui reproche d'avoir menti et d'avoir cru qu'il ne saurait rien.
[41] Dans le Pirké R. El., il est dit que les mots prononcés par Caïn
(Gen., IV, 13) : « Mon péché est trop grand pour être supporté »
furent considérés par Dieu comme l'expression de son repentir.
Dans Sanhédrin, 37 b, Gen. R., XXII, Pesikla 160 a, Lévit., X, il est
parlé également de la pénitence de Caïn. Voir aussi le Pseudo-
Jonathan (ad loc., et vers. 24).
[42] D'après le verset 24 (ch. IV). L'expression « sera vengé sept
fois » est interprétée par Josèphe d'une façon singulière. Onkelos,
dans sa traduction du même passage, Pseudo-Jonathan et Gen.
R., XXIII, expliquent, au contraire, que Dieu a suspendu la peine
de Caïn jusqu'à la septième génération.
[43] Dans Gen. R., XXII, Juda ben Haï (Tanna du IIème siècle ap.
J.-C.), se fondant sur les mots de l'Écriture : « Quiconque tuera
Caïn », dit que les animaux même sont venus réclamer la punition
du meurtrier.
[44] Genèse, IV, 17.
[45] En hébreu : Nôd.
[46] LXX : La ville porte le même nom
[47] En hébreu : ’irad