Flavius Josèphe, table des matières

Flavius Josèphe, ANTIQUITES JUDAÏQUES, livre 14.
de mal au roi, tant était grande leur frayeur, heureux de pouvoir
s'échapper sans avoir eux-mêmes été inquiétés. Le lendemain Hérode
fit couper la tête de Pappos, qui avait péri dans la bataille, et l'envoya
à Phéroras, en représailles du malheureux sort de son frère, que
Pappos avait tué.
14. La mauvaise saison finie, Hérode partit, se rapprocha de
Jérusalem et campa tout près de la ville ; c'était la troisième année
depuis qu'il avait été proclamé roi à Rome[285]. Levant le camp pour
se rapprocher encore, il s'établit du côté le plus favorable à l'attaque,
devant le Temple, décidé à donner l'assaut, comme autrefois Pompée.
Il investit la place de trois terrassements, et employa de nombreux
soldats à élever des tours, en coupant le bois des forêts environnantes.
Puis, laissant à la tète de ces travaux des hommes entendus, une fois
son armée bien installée, il alla lui-même à Samarie pour y épouser la
fille d’Alexandre, fils d'Aristobule, à laquelle il était fiancé, comme
je l'ai dit plus haut.
XVI[286]
1. Arrivée de Sossius. - 2-3. Siége et prise de Jérusalem par Sossius et
Hérode. – 4. Supplice d'Antigone. Fin de la dynastie hasmonéenne.
1. Après son mariage, il vit arriver par la Phénicie Sossius, qui avait
envoyé le gros de ses troupes par l'intérieur ; le général lui-même
amenait bon nombre de chevaux et d'infanterie[287]. Le roi revint de
son côté de Samarie avec des forces considérables - environ trente
mille hommes - qui renforcèrent les anciennes. Toutes ces troupes
furent réunies devant Jérusalem et campèrent au pied du mur nord de
la ville : il y avait onze légions d'infanterie, six mille cavaliers, sans
compter des auxiliaires venus, de Syrie ; les deux chefs étaient
Sossius, envoyé par Antoine en qualité d'allié, et Hérode, qui
combattait pour son propre compte, afin d'enlever le pouvoir à
Antigone, déclaré ennemi à Rome, et de le remplacer sur le trône,
conformément au décret du Sénat.
2. C'est avec beaucoup d'ardeur et d'acharnement - comme on pouvait
l'attendre de tout un peuple réuni - que les Juifs, enfermés dans leurs
murailles, résistaient à Hérode ; ce n'étaient au sujet du Temple que
prédictions favorables, assurances de bon augure pour le peuple, que
Dieu allait délivrer du danger. On avait enlevé tout ce qui se trouvait