Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Guerre des Juifs, livre I (traduction)
leurs ouvrages contiennent ici un réquisitoire, là un
panégyrique, jamais un récit historique exact. C'est pour
cela que je me suis proposé de raconter en grec cette
histoire, à l'usage de ceux qui vivent sous la domination
romaine. traduisant l'ouvrage que j'ai com­posé
auparavant dans ma langue maternelle[2] à l'usage des
Barbares de l'intérieur. Mon nom est Josèphe, fils de
Matthias, Hébreu de nation[3], originaire de Jérusalem,
prêtre : aux débuts j'ai moi-même pris part à la guerre
contre les Romains ; les événements ultérieurs, j'y ai
assisté par contrainte.
2- Quand se produisit[4] 3 le grand mouvement dont je
viens de parler, les affaires des Romains étaient
malades : chez les Juifs, le parti révolutionnaire profita
de ces temps troublés pour se soulever[5], jouissant
alors de la plénitude de ses forces et de ses ressources ;
tel était l'excès des désordres, que les uns conçurent
l'espoir de conquérir l'Orient, les autres la crainte d’en
être dépouillés. En effet, les Juifs espérèrent que tous
ceux de leur race, habitant au delà de l'Eu­phrate, se
révolteraient avec eux : d'autre part, les Romains étaient
inquiets de l'attitude des Gaulois, leurs voisins ; la
Germanie[6] de­meurait point en repos. Après la mort de
Néron, la confusion régnait partout, beaucoup, alléchés
par les circonstances, aspiraient au principat ; la
soldatesque, séduite par l'espoir du butin, ne rêvait que
de changements. - J'ai donc pensé que, s'agissant
d'événements si considérables, il était absurde de laisser
la vérité s'égarer. Alors que les Parthes, les Babyloniens,
les Arabes les plus éloignés, nos compa­triotes habitant
au delà de l'Euphrate, les Adiabéniens savent
exactement, grâce à mes recherches, l'origine de la
guerre, les péripéties les douloureuses qui en
marquèrent le cours, enfin le dénouement, il ne faut pas
que, en revanche, les Grecs et ceux des Romains qui
n'ont pas pris part à la campagne continuent à ignorer
tout cela parce qu'ils n'ont rencontré que flatteries ou
fictions.
3. Et cependant on ose donner le titre d'histoires à ces
écrits qui, à mon avis, non seulement ne racontent rien