Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
[122] Cf. la description un peu différente qui en est donnée dans
Nidda, 13 b. Josèphe parait admettre implicitement que ce
caleçon est tout d'une pièce, comme le Talmud l’exprime d'après la
prescription de l'Exode (XX, 36).
[123] Exode, XXVIII, 4.
[124] D'après la tradition également (Yoma, 71 b), dans le tissu
des vêtements sacerdotaux chaque fil était doublé plusieurs fois.
[125] En hébreu : koutônet, qui paraît être la même chose que le
chitôn grec. Josèphe ne semble pas se douter de la parenté de ces
deux mots. L'étymologie qu'il propose lui est inspirée par la
traduction araméenne kitôuna de l'hébreu koutônet ; ce n'est qu'en
araméen que ce mot signifie lin. Voir Yoma, 71 b.
[126] D'après Maimonide, qui résume les traditions talmudiques,
la tunique allait également jusqu'aux talons (M. Tora, Hil. Kelè
Hamikdasch, VIII, 17).
[127] D'après le Talmud, Yoma, 72 b, les manches étaient cousues
par exception à la tunique.
[128] Pour cette ceinture, dont Josèphe dit plus loin le nom, la
Bible donne peu d'indications. D'après le Talmud (Yoma, 72 a et
b), cette ceinture est la même, qu'il s'agisse d'un grand-prêtre ou
d'un prêtre ordinaire. Quant aux dimensions, la tradition, au
contraire de Josèphe, n'indique que la longueur, non la largeur.
D'après le Talmud (Yoma, 44), la ceinture de la tunique aurait eu
32 coudées de long ou 32 plis, selon la leçon de Rapoport (Ereck
Millin). Maimonide, H. Kelè Hamikdasch, VIII, 19, indique une
largeur de 3 doigts, ce qui se rapproche de l'opinion de Josèphe.
[129] C'est là sans doute le taschbeç, tissu à mailles dont parle
l'Écriture, Exode, XXVIII, 4, mais en l'attribuant seulement à la
tunique.
[130] Nous supprimons le byssus qui n'est pas une teinture, mais
sert de fond aux trois autres couleurs. Cf. plus bas § 7.
[131] Selon la tradition (Zebahim, 18 b), l'abnet ne devait pas
s'enrouler plus bas que les hanches, ni plus haut que l'aisselle. Le
Targoum Jonathan sur Ézéchiel, XLIV, 18, emploie l'expression «
sur leur cœur », ce qui répond à l’expression employée par
Josèphe.
[132] Josèphe semble contredire ici la règle qui veut que les
prêtres ne portent l'abnet que pendant le service, car cette étoffe
contient de la laine et du lin, autrement dit du schaatnèz, mélange
interdit dans le texte du Deutéronome, XXII, 11, que Josèphe luimême
reproduit plus loin (liv. IV, VIII, 11). Comme Josèphe était
de souche pontificale et ne peut ici être suspect d'erreur, on est
porté à croire qu'on admettait de son temps l'opinion que le
Talmud (Yoma, 12 b) met dans la bouche de R. Eléazar ben Simon
(Tanna de la fin du IIe siècle), à savoir que la ceinture des prêtres
ordinaires ne contenait pas de laine, mais seulement du byssus.
[133] Exode, XXVIII, 39 ; XXXIX, 29. En hébreu : abnet.
[134] C'est la traduction araméenne du mot abnet, qu'on trouve,