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Flavius Josèphe, table des matières

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FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)<br />

reviens à la suite de mon récit.<br />

10[188]. Lorsque le tabernacle fut enfin consacré et<br />

qu'on eut bien préparé tout ce qui concernait les prêtres,<br />

le peuple se persuada que Dieu habitait avec lui dans la<br />

tente et se disposa à offrir <strong>des</strong> sacrifices et à se donner<br />

relâche, comme s’il avait écarté désormais toute<br />

perspective de malheur, prenant bon courage à l'égard<br />

d'un avenir qui s'annonçait favorable ; et dans chaque<br />

tribu on offrit <strong>des</strong> dons tant publics que privés à Dieu.<br />

Ainsi les phylarques s'en viennent par deux offrir un<br />

char et deux bœufs, - ce qui faisait en tout six chars,<br />

lesquels transportaient[189] le tabernacle dans les<br />

marches. En outre, chacun apporte pour son compte un<br />

gobelet, un plat et une cassolette[190], cette dernière<br />

d'une valeur de dix dariques[191] et remplie de parfums.<br />

Quant au plat et à la coupe, qui était en argent, les deux<br />

réunis pesaient 200 sicles ; mais pour la coupe on n'en<br />

avait employé que 70. Ils étaient pleins de farine de<br />

froment pétrie dans l'huile, de celle dont on se sert sur<br />

l'autel pour les sacrifices. Plus un veau et un bélier, avec<br />

un agneau âgé d'un an, <strong>des</strong>tinés à être brûlés<br />

entièrement, et, en outre, un chevreau pour demander<br />

pardon <strong>des</strong> péchés. Chacun <strong>des</strong> chefs offrait encore<br />

d'autres sacrifices dits de préservation[192], chaque jour<br />

deux bœufs et cinq béliers et autant[193] d'agneaux d'un<br />

an et de boucs.<br />

C'est ainsi qu'ils sacrifient pendant douze jours, chacun<br />

son jour complet. Quant à Moïse, qui avait cessé de<br />

gravir le Sinaï et qui entrait dans le tabernacle[194], il<br />

s'y renseignait auprès de Dieu sur ce qu'il fallait faire et<br />

sur la rédaction <strong>des</strong> lois. Ces lois, trop excellentes pour<br />

être l’œuvre de la sagesse humaine, ont été observées<br />

strictement à toute époque parce qu'on estimait qu'elles<br />

étaient un don de Dieu, si bien que, ni en temps de paix,<br />

par mollesse, ni en temps de guerre, par contrainte, les<br />

Hébreux n'ont transgressé une seule de ces lois. Mais je<br />

cesse de parler sur ce sujet, ayant résolu de composer<br />

un autre livre sur les lois.<br />

Chapitre IX

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