Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
[167] Lévitique, XXI, 7.
[168] Cette défense ne s'applique, d'après la loi, qu'aux prêtres et
Josèphe, chose singulière, en a déjà parlé auparavant (Antiquités,
liv. III, XII, 2).
[169] Le Talmud (Kiddouschïn, 70 a) exprime une pensée analogue
: « Quiconque épouse une femme par intérêt en aura des enfants
indignes » ; cf. aussi Yebamot, 63 b.
[170] Deutéronome, XXII, 13.
[171] L'Écriture dit « son père et sa mère ».
[172] Deutéronome, XXV, 3.
[173] Cent pièces d'argent selon l'Écriture ; mais la Halacha
(Ketoubôt, 45 b) précise et parle de 100 sélas or le séla est un demisicle
(cf. Zuckermann, op. cit., p.24)
[174] Josèphe est ici contraire à la Halacha (Sanhédrin, 50 b), qui
établit qu'une fille de prêtre n'est condamnée à être brûlée que si
elle manqué à ses devoirs une fois mariée : avant le mariage, elle
subit la loi commune. Quant au supplice même, selon la Mishna
de Sanhédrin, VII, 2, la coupable n'était pas « brûlée vive » ; on lui
versait du plomb fondu dans la bouche. R. Eliezer ben Zadok (Ier
siècle de l'ère chrétienne) rapporte à la fin de ce texte qu'un jour
on érigea un bûcher pour brûler une fille de prêtre ; mais le
tribunal n'aurait agi alors que par méconnaissance de la loi.
[175] Deutéronome, XXI, 15.
[176] Ce principe n'apparaît dans le Pentateuque qu'à ce propos.
[177] Deutéronome, XXII, 23 ; cf. C. Apion, II, § 215.
[178] Ibid., 25.
[179] Ibid., 28.
[180] La Halacha (Sifré, 118 b ; Ketoubot, 39 b) décide également
que l'amende est payée au cas seulement où le mariage ne
s'effectue pas. Cf. Philon, II, 312 ; Ritter, op. cit., p. 85 sqq.