Flavius Josèphe, table des matières

Flavius Josephe, ANTIQUITES JUDAÏQUES, livre 1
Yiska, La tradition identifie, en effet (Sanh., 69b) Yiskah et Sarah.
Josèphe remplace tout simplement l'une par l'autre.
[154] Gen., XI, 8 : Beour Kasdim. Les LXX ont seulement : « dans
le pays des Chaldéens ».
[155] La Genèse dit seulement (XI, 29) qu'Abraham épousa Saraï.
Pour Josèphe, comme pour la tradition rabbinique, Sara est la fille
de Haran et, par conséquent, la nièce d'Abraham.
[156] Confusion de Gen. (VI, 2) avec le fait que Moïse est mort à
cet âge.
[157] Genèse, XXII, 20.
[158] En hébreu : Ouz, Bouz.
[159] En hébreu : Kemouel.
[160] En hébreu : Késed.
[161] En hébreu : Pildasch, Yidlaph.
[162] En hébreu : Tébah.
[163] En hébreu : Tahas, Ma'achak.
[164] Genèse, XII, 1.
[165] Dans le Talmud (Sanhédrin, 69 b), Loth est donné aussi
comme étant fils de Haran.
[166] Les motifs pour lesquels Abraham quitte la Chaldée se
trouvent aussi chez Philon, Quis rerum div. her., § 20, M., I, p 486
; De migrat. Abr., § 32, M., I, p. 463 sqq., et De Abrahamo, M., II,
p. 11 : les Chaldéens, très versés dans l'astronomie, se trompaient
en attribuant une puissance divine au monde visible. Aussi Dieu
engage Abraham à quitter la Chaldée, c'est-à-dire à s'affranchir
des erreurs Chaldéennes. Le Midrash s'occupe également des
motifs du départ d'Abraham (Gen. R., XLIV ; Sabbat, 156 a;
Nedarim, 32 a).
[167] Je suis porté à croire que dans cet article Josèphe s'est
inspiré du Pseudo-Hécatée sur Abraham [T. R.]